坛经的智慧,无相颂菩提本自性,起心即 [复制链接]

万般烦恼皆从心里出来，万般智慧也从心里出来，所以该愁什么，该烦什么，都是自找的而已，如此简单，可就是看不明白，就是搞不清楚。

我来到这世间也有二十几载了，浑浑噩噩的，最开始的时候根据大家所追寻的方向，跟着大众的脚步前进，走了一段时间，觉得不对，不全对。比如在前进的过程中，很多人眼中只有“钱”，他们为了“钱”什么事情都干得出来，这不是什么好事情。所以我更愿意自己在生活中寻找一些属于自己的答案，因此看了很多古代的书，当看到《坛经》这本书的时候，忽然有种拨开云雾见青天的感觉。

《坛经》中有首“无相颂”，里面有几句话说得非常不错，菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。

这几句话让我想起六祖惠能大师作的一首偈子，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这两首“偈子”都在解释人的“心”，自性这个事情。“菩提”就是菩提树，传闻释迦牟尼佛在菩提树下打坐觉悟自己本来的心性，因此后人便把“菩提”和“智慧”搭上钩，和人的“自性”搭在一起。

人的“自性”最难求得，我知道就在自己的“心”里，如果向外去求反而落了下乘，不见的是什么好事情。可为什么人就是求不到呢，得不到呢？因为我们有颗妄动的“心”，这颗“心”一直在波动着，不停地给自己发出错误的信号，被外界的物质欲望吸引住了，心就会罢工不干活了。

起心即是妄，心为何起，因为“妄”，因为胡思，因为不恰当的理解。比如最近肆虐的“病*”，这件事情一发生，很多人的“心”跟着紧张起来，有些人甚至借此机会谋利，而我们大众在这样的氛围里，心也跟着盲目起来了。人心一直这样，盲目从众，没有自己的想法，别人说什么就是什么，这对自己而言是极其的不负责任。

所以呼吁人们要多学习，多领悟一些知识，当自己领悟了一些知识，明白事物之间的运动变化，明白自己当前应该用什么态度去面对生活，从而有利于自己生活的时候，心才算是安静下来了，才算是见到自己的本性了。

现实生活中，有很多人已经见到了自己的本性，比如说，这次“病*”的对抗者“钟南山院士”，他八十多岁的年龄，精气神，目标，方向等等都那么的饱满，这就是见了自己本性的人。学这些思想，不是为了逃避生活，不是说你有烦恼，看看这些经书，然后啥都不做，就在那打坐念佛，然后就能往生净土，如果真这样做，能不能去净土不清楚，我晓得一件事，你不从事生产工作，如何生存？

为了成“佛”而学“佛法”，为了“得道”而进行感悟，这个过程是值得肯定的，最起码有了方向，但是起了这个“念头”，离真正的“道”又远了不知多少距离。《道德经》里有这样一句话“为学日益，为道日损”，如果是为了学习知识，定好目标和方向，往这个方向去努力，非常好，如果为了“道”那就不能执着表面的“知识”，得实践得创新，得开辟出属于自己的领域，理解自己，这才是一条对的道路。

所以才说，净心在妄中，心中有妄想也正说明心中有净土，两个是相互存在着的，不分彼此，只要运用合适的方法，妄心便成为净心，那“贪嗔痴”便成为“戒定慧”，真正利于自己的生活。