清雍正十二峰犀尘釉笔架洗插 [复制链接]

清雍正12峰犀尘釉笔架洗插

晚清文人，瓷学大家陈浏的《陶雅》，瓷学家许之衡的《饮流斋说瓷》，古玩大师赵汝珍的《古玩指南》等书中记载了“犀尘釉”陶瓷品种。陈浏在书中称：“鹧鸪斑不能仿制，若犀尘与褐斑，犹时一遇之。白瓷釉汁中满含最细之墨点，而不凹下者，最为可贵。命日犀尘。大氐雍正以前物。宋，明粉定多有之”。

这段话的意思是说：建窑生产的鹧鸪斑是无法仿制的，如果是“犀尘釉”或者褐斑瓷器，偶尔还能见到一件。在粉白色釉中均匀撒满一层象墨色一样的细小黑点，黑点要在釉的表面，不能凹进釉里，这种瓷器最珍贵，它的名称就是“犀尘釉”。制作时代大概在雍正以前，宋代，明代也烧造这种瓷器。

根据以上文献分析考证：“犀尘釉”瓷器品种有确凿依据证明其确实存在，只是在古文献作者生活的时代已经非常稀少了。文献史料肯定了犀尘釉瓷器品种确实存在，那么与之对应的实物或瓷片标本会应运而生吗？书中所述：“鹧鸪斑不能仿制”；鹧鸪斑其实是宋代福建窑生产的油滴釉黑釉盏瓷器。但是最令人叫绝的曜变釉瓷盏却在千年前流落扶搡，成为日本武士大家族的秘藏，现今被日本财务省定为一级国宝。无数中国古陶瓷研究学者为此黯然神伤，扼腕叹息……

值得庆幸的是《陶雅》等三大文献中记载的“犀尘釉”陶瓷品种留在了中国。

“12峰粉白色犀尘釉笔架洗”，高6厘米，直径13厘米，圆形。上部由十二座山峰环绕一周，用作置放毛笔，平顶有六孔用来插洗毛笔。平底，胎质细白坚硬，砂底极其细腻，尤于少女之肌肤般光滑柔爽，稍有淡淡窑斑和芝麻状小气孔。釉色粉白，积釉处微显虾青色，略有缩釉。

重点强调的是：粉白色釉面均匀撒满墨色细小黑点；与白釉浑然一体，给人以无限遐想。这是一种什么性质的白釉，带着这个疑问，我翻阅了所有当代关于古陶瓷研究的鉴定书籍，以及各大博物馆院刊和拍卖资料，甚至由故宫等几十位古陶瓷专家编辑的《中国古陶瓷史》一书上也难觅其蛛丝马迹。正当研究工作茫然无助之际，在《陶雅》饮流斋说瓷，古玩指南，等三大文献中找到了有关“犀尘釉”瓷器的相关内容。经过对文献资料的仔细研究后，再对比家中这件瓷器，发现非常符合上述文献中对"犀尘釉"瓷器品种的描述特证。回过头仔细凝视这件瓷器感觉其造型独特，12峰山峦迭起，给人一种庄严肃穆之感。这种只见于古代文献中记载的“犀尘釉”瓷器品种，它的创烧决不是一般纯唯美实用性的普通文房用品，而是和佛学禅宗理念有着千丝万缕的关系，是坛经禅学思想“空”和"悟"的克观反映。如神秀作偈云：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”……禅学是禅那的简称，汉译为“静虑”，就是静中思虑的意思，又叫禅定，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。慧能对答中的这句：“何处惹尘埃”，在这件撒满了红尘尘埃的粉白色釉瓷器上，让禅宗苦修意练的精髓：“空”和“悟”，得到了最完美的诠释。禅学在中国历史上大行其道，对社会各阶层影响极为深刻，直至渗透到皇权庇护下的景德镇瓷业，无与论比的瓷器撒满了禅学的光辉。

眺望这件犀尘釉瓷器:无论从造型到象征“尘埃”的星星墨点和如同凝脂的白釉，无疑是慧能禅宗精髓中“空”的最形象的载体。它赋予了人们在心灵上对禅宗的无限向往和精神寄托:"本来无一物，何处惹尘埃"。

“12峰犀尘釉笔架洗”，是《陶雅》等三大文献中有记载的珍稀古瓷器品种，它在我国古代陶瓷烧造史上昙花一现，填补了文献中只有文字记述而没有实物传承的空白。一百多年来由于不见实物传世，犀尘釉陶瓷品种早已被世人遗忘。当今编撰的中国古陶瓷史一书对这一古陶瓷稀有品种更是闻所未闻，只字未提，如此重大稀有的古陶瓷研究品种被当今古陶瓷研究领域遗漏，仿佛是对学术界的嘲讽，保护与传承工作令人堪忧。

"12峰犀尘釉笔架洗"，胎釉精良，装饰朴素无华，彰显佛学禅宗思想理念，造型庒重，大气宏伟，且保存完整，堪称国之重器，是古陶瓷研究领域中的重要实物资料，更是绝无仅有的艺术珍品。