正如我在那篇《济公活佛的隐藏身份：诗人、皇亲国戚、大罗金仙、张三丰的师父？》文章中提到的那样，济公诗人身份是被世人公认的，他生前撰有《镌峰语录》10卷，还留下许多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》等，下面我专门挑出来部分跟上文有关系的诗词供大家欣赏：
先来一首作为好饮的我，最喜欢的一首诗。《饮酒》
何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。
无题（四首）
一、几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。
二、湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑。算来不用一文买，输与山僧闲往还。
三、出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。
四、五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒问花花点头。
这四首就是南怀瑾先生提到并且推崇的那四首诗，其中最后一首诗还是有一个典故的。
过去济公师父经常去一个包子铺化缘（蹭包子），那个老板从来不生气，两人还成了朋友。因为当时济公书画水平极高名气很大，这个老板就跟济公求诗求墨宝，济公并未答应，有一次他主动提出来要送给这个老板一幅画和一首诗，当下济公活佛就以西湖为题材画了一幅画并且附上了这首诗。老板很开心的收下了并且珍藏了起来。一年后，济公师父圆寂。世人想起来了这首诗，才意识到济公师父早已知道自己回返西天的日子，通过这首诗跟老朋友道别。
净慈寺大火后，济公师父主持重建事宜，写信给少林寺邀请少林寺派出高僧来净慈寺当主持，就是下面这封信：
致少林长老书
伏以焚修度日，终是凡情；开创补天，方称圣手。虽世事有成必毁，但天道无往不还。痛净慈不幸，净扫三千；悲德辉长辞，忽空四大。遂致菩提树下，法象侵凋；般若声中，宗风冷落。僧归月冷，往往来来，如惊栖之鸟；人出山空，零零落落，如吹断之云。鼓声已失，何以增我佛之辉；衣食渐难，大要出如来之丑。欲再成庄严胜地，须仰仗本色高人。
恭唯少林大和尚，行高六祖，德庇十方；施佛教之铃鎚，展僧人之鼻孔。是以不辞千里，通其大众之诚。敬致一函，求作禅林之主。若蒙允诺，瓦砾吐金碧之辉；倘发慈悲，荆棘现丛林之色。大小皆面皮，休负诸山之望；近远悉舟车，休辞一水之劳。慧日峰前，识破山佥崖之句；南屏山畔，愿金灵隐之光。伫望现身，无劳牵鼻。
而下面这封信也能表明当时济公师父和少林寺的往来密切，关系很好。这才有所谓《倚天屠龙记》里斗酒神僧在少林寺的经书中写下《九阳真经》的由来。
寄少林和尚
愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下：窃以水流云散，容易别离；路远途遥，急难会面。嗟世事之无常，痛人生之莫定。然大地尚全，寸心不隔。目今桂子香浓，*花色胜；城中车马平安，湖上风光无恙。我师忙里担当，闲中消受。无量无边，常清常净。拜致殷勤，伏惟保重。
济不慧，钻开地孔，推倒铁门；针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去。幸我师慈悲，不嗔不怪。烦老天宽大，容逋容逃。故折了锡仗，不怕上高平低；被却草鞋，管甚拖泥带水。光着头，风不吹、雨不洒，何须竹笠；赤着体，寒不犯、暑不侵，要甚衣包？不募化，为无饥渴；懒庄严，因乏皮毛。万重寻声救苦，当行则行；一时懒动雀剿，要住即住。塞旁明，久非左道；由正路，已到西天。一脚踢倒朱山，全无挂碍；双手劈开金锁，殊觉逍遥。
便寄月一之书，少达再生之好。虽成新梦，犹是故人。长啸三声，万山*叶落；回头一望，千派碧泉流。尚有欲言，不能违反。乞传与南北两山，常叫花红柳绿；为我报东西诸寺，急须鼓打钟敲。情长难尽，枯短不宣。
济公师父的诗文众多，文采斐然。最后再附上济公师父的《自述》，一起领略一下优美文字中的禅机。
南屏山净慈寺书记僧道济，幼生宦室，长入空门，宿慧神通三昧，今修语具辨才。理参无上，妙用不穷。云居罗汉，唯有点头；秦州石佛，自难夸口。卖响卜也吃得饭，打口鼓侭觅得钱。倔强赛过德州人，跷蹊压倒天下汉。尼姑寺里讲禅机，人俱笑我颠倒；娼妓家中说因果，我却自认风狂。唱小词，声声般若；饮美酒，碗碗曹溪。坐不过，禅床上翻筋斗；戒难持，钵盂内供养屠儿。袈裟当于卢妇，尽知好酒颠僧；禅仗打倒庞婆，共道风流和尚。醉昏昏，偏有清头；忙碌碌，的无拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威难逞。请看佛面，稍动慈悲；拿出人心，从宽发落。今蒙取供，所供是实。
