北京去白癜风最好的医院 http://finance.sina.com.cn/chanjing/b/20090930/09073071708.shtml原创：成都菩提树无禅法苑
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大迦叶：头陀第一
大迦叶我们很熟悉了，就是禅宗初祖，西方一祖，并一直延续至西方二十八祖菩提达摩，达摩将禅宗实相法门带到了中国，成为中国禅宗的一祖。禅宗的第一则公案发生在灵山大会，主角就是大迦叶，过程是这样的：
：佛言：“善来，比丘！”须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：“吾以清净法眼，将付于汝。汝可流布，无令断绝。”
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之。遂告曰：“吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。”
《涅槃经》记载：“尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会，佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”
了解禅宗的读者应该很容易懂，世尊这里的拈花示众，就是禅宗的实相法门，并且就是唐宋以前的“直指”开悟方法（宋之后更多的转变为了参话头）。大迦叶还做了两件事情：其一是受佛委托在佛陀圆寂后统领僧团；其二是组织了僧团集结以整理出佛陀在世时的教导，也就是我们的《三藏》。下面就来介绍一下这位世尊首座弟子的事迹：
大迦叶出生于婆罗门望族的大富豪家庭，据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王更多的财产。相当于当今曹德旺、柳传志、雷*等的级别，又是家中的独子，父母对他的养育和疼爱不用说。光是乳母，就请了四个。大迦叶在八岁时，照例受了婆罗门的戒条，并且拜师学习各种学问，从祭祀法学起，书画、算术、文学、五明、四吠陀，以及星宿运行、阴阳吉凶、音乐歌舞等等，由于他的聪明，每一项都学的很好。
但比较奇怪的是，大迦叶从小就和其他小孩不同，他讨厌世间上的欢乐，鄙视情欲，厌恶不净，常常希望离群独居，即便是父母，他离开了也不会想念。大迦叶到了青年，父母要为他娶妻，他不同意，一门心思想修行，但毕竟胳膊扭不过大腿，他就想了一个法子，找来了一个金匠，用*金珠宝打造了一个极尽漂亮的天女雕像，让父母按照这个要求来找，否则就不娶。父母同意了，于是派人护送雕像四处巡游，结果呢，竟然找到了！也是在一个婆罗门家庭，有个女儿叫妙贤，妙贤有着倾国倾城的容貌以及温柔和善的性格，于是没办法，大迦叶只能跟妙贤成亲了。
在入洞房的当晚，不仅大迦叶，妙贤的情绪也非常的低落，大迦叶问其缘故，她说：“我对世间的情欲并无兴趣，本来一直在修清净梵行，但我的父母贪图你家的财产，把我的愿望给毁了。”于是便抽泣了起来。大迦叶一听，大喜！即刻告诉妙贤，他也是厌恶爱染，乐于清净修行，这是天意的巧合，他们可以照着自己的志愿来做。因此，新婚的夫妇约定在房中铺设两张床，名义上是夫妻，但决不同床而眠。这一做就是十余年。
会者必离，生者必死，这是世间的道理，疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生了。出家修道本是他们夫妇俩的夙愿，为了父母，一等就是十多年的光阴。大迦叶，现在正是三十多岁的年龄。据传说，当他离家修道的那天，正是佛陀在菩提树下夜睹明星成正等正觉的时候。大迦叶慕名到了王舍城，他没有直接去访问佛陀，只跟随王舍城佛陀的信众，每天去听佛陀讲法。他心里想，如果不是真正的佛陀，一定不能拜他为师。
佛陀的讲法逐渐打动了他，终于有一天，大迦叶跪在了佛陀面前，全身心的请求皈依，这时世尊对他讲：“我很早就听说过你，我知道你最后会到我这里求道的，今天是你得度的日子，未来佛法的流传，需要你的地方很多，为众生以及为你自己，都要珍重！”于是佛陀为大迦叶剃度，又为他讲说四谛十二因缘等法。在大迦叶剃度的第八日，他就开悟了。
妙贤后来做了裸形外道的弟子，由于她的美貌，受了很多的凌辱和束缚。大迦叶知道她很殷切地等着他去迎接，他的确也急着想要把佛陀的真实之教，早点告诉他敬爱的妻子。所以他就把这个理由告诉一位比丘尼，拜托他去迎接妙贤，那位比丘尼很同情妙贤，不久就把妙贤迎来。妙贤加入比丘尼的教团之后，因为她那天仙般的美丽，又成为人们捏造谣言的材料。她自己觉得很惭愧，悲叹生为女身的缺憾，从此就停止托钵，远离大众，不在人多的地方露面。大迦叶很怜悯她，就求得佛陀的允许，每天将自己乞回来的饭食分一半给她吃。这件事又让比丘尼中喜爱搬弄是非的偷兰难陀比丘尼知道后，说出很多的坏话。。。
大迦叶跟世尊在一次游方的途中，到了一个佛陀曾经讲法的城市，发现大家都不再恭敬三宝，于是尊者找到过去认识的信者问到：“佛陀离开旷野城还没有太久，这里还有比丘在教化，怎么大家这么快忘记对三宝的恭敬，连比丘托钵都不肯供养？”那位信者回答到：“尊者！自从佛陀走后，这里的比丘几年来大兴建筑工程，各自建筑房舍，说是佛陀允许的。本来若是修建讲堂或精舍，以便弘法和集体共修，这是我们信众应该护持的，但现时此间的比丘，都是为了个人的安乐，建筑很多小小的僧房，挨门挨户地叫信众喜舍木料、砖瓦、绳索、运车等，信众感到这样的应付无穷无尽，因此城里城外的人见到比丘就关门。唉！说来我们真对不起佛陀！”佛陀向比丘们训诫后，回到王舍城，让大迦叶留在那里重新建立人民的信心。
在佛陀的教团中，有所谓六群比丘等，专门结*犯恶，佛陀因此定下许多戒律。有一个时期，佛陀住在祗园精舍的时候，六群比丘们又在努力地蓄钵。钵有铁钵和瓦钵两种，但由于产地、质料、颜色等的不同，所以分别有苏摩国钵、乌伽国钵、黑钵、优伽国钵、赤钵等几种。那些六群比丘在这些钵中，务求好的钵，把它收藏在自己的房中，好像开陶器店一样。因为在实行托钵乞食制度的教团里，是绝对禁止积蓄金银衣米财物的，所以他们就把兴趣移向收藏古董的方面去了。这些比丘受到了大迦叶的训斥。
大迦叶是头陀第一，也就是苦行第一。凡是修习头陀苦行的人，第一要选择空闲的地方，第二要过托钵的生活，第三要常居一处，第四要一日一食，第五要乞食不择贫富，第六要守三衣钵具，第七要常坐树下思维，第八要常在露地静坐，第九要穿着粪扫衣，第十要住于坟墓之处。（貌似大迦叶也不是全部严格遵守了，比如第五条）
佛陀很多弟子在开悟证到阿罗汉果位后要么在僧团要么在外讲法。然而大迦叶却在佛陀与诸弟子传道讲法时继续独自潜心修行。当佛陀灭度后，他所具有的代佛陀统理大众的实力，就是在这期间养成的。中途有师兄弟问大迦叶为什么不像他们一样宏法教育众生，大迦叶给出了一个勉强的理由：“关于弘扬正法、教化众生，我实在是不行，忘去自我，多么不容易啊！教导没有信心或恶智的人，我实在没有那种勇气和毅力。我愿意在自己的生活中，树立起更艰苦的修行榜样，让后来者对于少欲知足的头陀苦行知道尊重与实行。弘法利生的艰巨任务，全赖你们担当了。”
大迦叶最不喜住在竹林精舍或是祗园精舍过团体的生活，他甚至厌恶那里的和乐环境，他喜欢的是在露天静坐、冢间观尸、树下补衣。他认为尸臭或骸骨，对于修无常、苦、空、无我、不净观等，才更合适。大迦叶不怕狂风暴雨，不惧日晒夜露，他枯瘦的老年之身，总是住在深山丛林的树下，或是白骨遍野的墓间，对于他的头陀苦行，任何人劝说，他都不停止。那时佛陀法驾住在鹿母讲堂的时候，佛陀召见大迦叶，大迦叶穿着破衲衣，须发长得很长（大家可以对比参照一下虚云大师的晚年照片，跟我们平时的和尚形象大相径庭），蹒跚地走来，这里新皈依的比丘都不认识他就是大迦叶，看到他那仪容不整的形相，都投过来轻蔑的眼光，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。这时，佛陀就向大众叙说大迦叶广大无边的威德，并且说他有如佛陀修道相等的历程，今生如不遇佛陀，他也可以觉悟，证得独觉罗汉。
有一次佛陀也不忍他以衰老之年，还要生活在日晒夜露、狂风暴雨之中，想劝他中止苦行。大迦叶：“佛陀！头陀苦行在我并不以为苦，反而感到很快乐，我不为衣愁，不为食忧，没有人间的得失，我只感到清净解脱的自由。舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃延尊者等，他们负起代佛陀宣扬的任务，我虽然没有那股为人为法的热情，但我不会忘记佛陀对我的恩德，就是为了报答佛陀的恩惠，我才更要过头陀的生活。因为众生要能得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者，是人民的亲教法师，他必须自身要健全，才能担当弘法的工作，僧团本身如何才能健全呢？当然只有从严肃的生活中培养自己的德行。佛陀教法中的头陀行门，就是一种最严肃的生活方式，能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘于淡泊，一心一德，为法为人！佛陀！我为了直接巩固僧团，间接的利益众生，我欢喜愿意不舍苦行，请佛陀原谅弟子的执著！”
世尊：“很好！诸比丘有没有听到长老大迦叶的话呢？将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃！大迦叶的话说得很对，要弘扬佛法，让真理之光永照着世间，则必先要巩固僧团，要巩固僧团，就必须过严肃的生活。我的正法，如大迦叶尊者，就能负责住持！”
在佛陀涅槃的这一年，先是目犍连为教殉难，然后是舍利弗回乡入灭，佛陀灭度后的九十日，由大迦叶组织结集法藏的典礼。他选定王舍城东南大竹林中一个很大的石室，这个石室叫毕波罗延石窟。当佛陀在世，英才焕发的舍利弗和目犍连以及诸大弟子，在教团中内外活动做着佛陀股肱时，大迦叶却默默地研习修道，就是有一些活动，都是很有限的。但到佛陀和两大弟子涅槃后，所谓水落石出，居然负责领导起教团来，由此可以看出他高深的修养和组织领导能力，以及世尊的高明。无论是经论的集结，还是僧团的管理，还是佛教的传承和发扬，大迦叶，完全没有辜负佛陀的委托。
从结集三藏的第二天起，由阿难陀诵经，优波离诵律，再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。所谓第一次结集三藏的神圣大业，就这样顺利完成。结集三藏后的大约二三十年，大迦叶的年龄，这时已超过百岁高龄，他对自己说道：“我今将以神通力来保持这个身体，用粪扫衣来盖覆他，等弥勒菩萨降生成佛，我再去拜见他，协助他教化众生！”说完后，鸡足三峰就合起来，隐藏了他的身体。
迦旃延：论议第一
迦旃[zhān]延也出生于婆罗门种姓，他的家庭比大迦叶还要富贵，是王国中首屈一指的大户人家，大致相当于当今马云和王健林的级别。
迦旃延从小就被父母送去他舅父那里学习，也就是阿私陀仙人，这个阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受净饭王延请，到宫内为太子占相的就是他。他占相后，曾向净饭王说：“大王！你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。”那时阿私陀仙人说后，双目还止不住的流出了眼泪。
迦旃延没有辜负舅父的希望，不久，就对四禅八定和五神通完全通达。最初阿私陀对迦旃延讲：“迦旃延！照你现在的志愿看来，你将来一定可以成为伟大的人物，但要遇到明师才好。我知道的这一点东西，实在还不够你所求所学。现在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习！”同时阿私陀要求自己的侄子每天都要祈祷三次，祈祷乔达摩悉达多这个大觉者早日开悟证果。
在快要临终时阿私陀又对迦旃延讲“迦旃延！照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来转法轮。我只能知道如此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，怕我是没有福气听闻，你要记好，佛陀证道后，你要赶快去跟佛陀求法和修道！”阿私陀涅槃之后，此时的迦旃延认为已经得道，并且自己的父亲是国师，师父又是仙人，社会和群众对迦旃延的恭敬和供养无微不至。因此在他舅父辞世不久，他就忘记了舅父的遗训。
又过了一段时间，从波罗奈城发掘出了古城遗迹，并出土了一批石碑，石碑上有世人看不懂的文字，国王请来了迦旃延，他辨识后说这是梵天的文字因此世人不识，他因为有神通，因此当着国王的面把这些偈语翻译了出来，但是，谁也不明白偈语的意思包括迦旃延在内（这就尴尬了...），迦旃延将偈语拿到很多外道和婆罗门处请教，最后一无所获。四处碰壁后，他想起了佛陀。虽想起了佛陀，可是他还不肯前去求教。他心里想，这首偈文是天上的文字，有资格的权威老婆罗门都不知道，年纪还很轻的瞿昙（佛陀在俗的姓名）哪里能知道呢？后来他又想回来，舅父别世前，再三地叮咛，佛陀成道后，一定要去跟随佛陀学习，但才三十余岁的年轻瞿昙怎么能成就功行圆满的佛陀呢？最后他终于想通了，悟道是不依年龄大小来决定的，因此他就向鹿野苑的方向走去。
迦旃延双手合掌，把偈文诵念一遍，希望佛陀为他解答。佛陀完全没有考虑，行如流水般的解答了偈语的所有问题，聪明的迦旃延，听了佛陀的回答，每一句都流入他的肺腑，心中的一点暗影，像给朗朗的智慧之光所驱除。他欢喜兴奋，竟然好久说不出一句对佛陀感激的话来，最后他诵着佛陀的偈语只是向佛陀不住地顶礼。难怪迦旃延会激动，他听了佛陀的话，当即开悟了，从此迈进了真理的世界。
下面就是当时出土碑文的内容：
王中之王是谁？
圣中之圣是谁？
何谓愚者？
何谓智人？
怎样离开垢秽？
怎样获证涅槃？
谁是沉溺在生死海里？
谁是逍遥于解脱国中？
下面是世尊当时的回答：
王中之王是第六天王；
圣中之圣是大觉佛陀；
被无明所染的谓之愚者；
能灭诸烦恼的谓之智人；
修道除贪嗔痴即离垢秽；
能完成戒定慧即证涅槃；
有我、法执著者沉溺在生死海；
证缘起法性者逍遥于解脱国中。
（这两段文字对今天的我们而言应该比较简单，那是因为我们已经站在了巨人的肩膀上。）
富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。迦旃延喜欢跟婆罗门论议辩法，但说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大，婆罗门的教徒越是和他过不去，前来辩法的更多。婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的也不少。迦旃延跟他婆罗门的好友有过一段对话：“我的好友鲁酰遮！你听我说，我们的信仰和修道，是为了生死的解脱和生命的自由，千万不可把信仰和修道职业化起来。现在婆罗门中的修道者，为人祭祀作法，好像当做生意在经营，离开家庭做婆罗门，有几个是真正为了修道的？很多都是为了名闻利养，自己还虚伪地装出信得很虔诚的样子，大家并不是真正为了得救，而是挂着宗教的招牌，遂其私欲，这是很大的悲哀！今日的婆罗门，都是心外求法，不是求人天福报，就是在宇宙的现象上解来解去，有几个能认识自心？我的老师佛陀，他是宗教歧途上徘徊者的救星，你是我的好友，望你一舍妄执，不要好为人师，用虚怀若谷的心态，共同来跟佛陀学习！”反观当今，我只能说，人类的历史，总是惊人的相似。。
迦旃延的辩才无碍，长于议论，无人能及。
