读完金刚经之后的看法是什么，过去心不可得，如今心不可得，未来心不可得。
年龄越大越明白顺其自然四字的意境，过去的就让它随风而去，今朝今刻的我尽人事听天命。不悔、不争、不贪。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，人生人世间我字当头，欲迷本心，难逃八苦。
明白了又能怎么样呢？有一些东西或是躲不开逃不了免不掉，依然乐此不疲的竞逐镜花美丽，为贪嗔喜恶怒着迷。
的确是这样，南怀瑾在金刚经的讲座中当初说过，金刚经所说的，无非便是三句话：
一、所有相皆是虚妄。
《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来佛祖。佛说，人世间大家所看见的一切因缘而为、因缘而灭，都不是真正的存在，全是假相，全是荒谬不实的，包括我们的身体也是这样。因为一切假相，全是空的，所以大家不要执着，要借假修真。
佛祖当年在菩提树下悟道成佛的时候当初说过：奇哉奇哉，大地苍生皆具有如来佛祖聪慧德相，但却因臆想执着而不可以证得。佛告知世人，尽管苍生人人皆具有佛性，但是苍生欠缺聪慧，贪着臆想，无法看到事物真正的样子。若执着于相，就无法看到自己的佛性，也就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。
二、所有皆是无主。
《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘而为的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点大家应该看透。既然一切终究是空，何必将其挂怀，何必将其住在心中。
“应无所住，而为其心”，内心不挂任何事情在心中，而为其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，避开颠倒梦想。心里并没有挂碍，就没有忧苦，避开一切颠倒臆想，常得清静、自在，得究竟解脱。
三、所有皆是名相。
名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。大家通常都会觉得大家眼睛里看见的、耳朵里听见的，便是实实在在的感知和现象，实际上它们仅仅名相而已。就像大家的名字似的，仅仅一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是荒谬不实的。
尽管一切皆是名相，但是大家只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要这名相，只有看到诸相非相，才能看到如来清净自性。
《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法。万法不离其心，一切唯心造，就如《六祖坛经》里说的那样，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，我们在修炼的过程中，做到不着相，心中不住任何事，便不会有那么多的人我分别和烦恼，才得让心里得到底的解脱、清净和大自在。
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