北京白癜风治的好的医院 http://m.39.net/pf/a_4591440.html关于佛教的一点思考
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人的一生是如此短暂，时间总会将一切吞噬，存在，只有曾经，没有永远。胜利者不是三皇五帝，秦皇汉武，而是点点滴滴流淌过的时间。能与时间相抗衡的，只有思想，因为思想是可以无限想象的，于是，人们要用思想来确立永恒。
的确，如果每一个死去的人真是归了尘土，那么，人的生命又有什么意义呢？因为你死了以后的感觉和你未出生时的感觉是一样的，你已经回忆不起来你曾经活过的任何一个细节。
另外，如果我们活着的人，面对的更多的是人生的痛苦与折磨，人生又有什么存在的必要吗？
也许正因为如此，释迦牟尼以及其它的先哲们创立了宗教，宗教能把人领向一个幸福的彼岸，这个彼岸就是极乐世界或者是天堂，在那样一个金碧辉煌流光溢彩的世界里，人们求得了永恒也回归了圆满。
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尽管，没有一个人从那个美好的地方回来过！
于是，白马寺萦绕的香火中传来了声声高昂的梵唱；洛阳那一个个清冷的夜晚多了一个孤灯下清廋的身影；法门寺地宫的佛骨成了千万人神圣的向往。
当你走进陕西扶风法门寺，走过那长长的由十位菩萨护持的大道，站在合十字庙宇前，不论你信不信佛，你都会感觉到自己的渺小，所以，你在菩萨面前便有了一种依附和归宿感。
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也许是宗教必须以现实做为根基，因为它要有信众的支撑，宗教思想自然契合了世俗理念。又或许宗教愿力的强大，世俗皈依了宗教原则，总之是，任何一种宗教都是教人行善劝人向善的，这与世俗的道德标准不谋而合。
佛教的理论是人若行善，就可以在来生有好报，如果行恶，就会堕入三恶道，乃至于永世不得超生。
基督教也有类似的理论，恶人要在最后的审判中接受硫磺火湖里炙烤的，有人迫于这样的压力，向善了。
实际上，佛教根本的理论要比这复杂得多，它说，我们看到的外部世界叫色界，另外，接近于这个色界的还有欲界和高于色界的无色界，称为三界，在这三界中，有六种生命形式存在，即，天，人，阿修罗，地狱，畜牲，饿鬼。天界最高，饿鬼最低，中间从好到坏。
佛教人为，世界由地水火风组成，称为四大。佛教以发展的眼光看待世界，认为，世界万物变化遵循着一个成驻坏灭的过程，一如一年有四季变化一般。
总之，佛教有一个朴素的自然观和宇宙观。他和现代科学心有灵犀，正如爱因斯坦说的，当科学达到一定高度的时候，发现神学家早已等在那儿了。
不过，佛教更关心人生苦乐，当年尼泊尔王子乔达摩，悉达多正因为见到了人的生老病死等诸多苦难之后，离家修行，寻找解除众人苦难之法，终于悟道于菩提树下，开始传扬佛教之旅。
二千五百年过去了，我们无法想象当年释迦牟尼的想法，但是，有一点是肯定的，佛教让人修行，回到最原始的那种状态，亦如道家所说的返璞归真，这是一种圆融和谐的状态，却很难以语言来表述。它让信徒悟，悟的过程是一个不断放下的过程，“放下”些什么呢？怎样放，对这两个问题的不同理解便产生了不同的佛教宗派，但万变不离其宗。
每一个宗派教人放下的都是执着，人执着于人的身体感受，即“色受想行识”，把它放下，达到“五蕴皆空”的境地。人执着于“名利情”，放下了，升格为博爱和慈悲。人执着于生死，放下了，舍去一身臭皮囊升到西方极乐世界。
放下的过程少不了布施，忍辱，精进，禅定和智慧此六法的加持！因为执着心不是说放就能放下的。
佛教说的放下，就是要达到一个“空”字，所谓“色不异空，空不异色”，说空却不能全“空”，“空”是要看得空，而这个“看”却不能有意识去看，要自自然然的空掉，或者说，修行就是身前有一座高山，你要到山的那边去，却没有路。如果你连“空”的执念都没有就真空了，这个时候，你也就成了！
全世界百分之七十五的人是信奉各种宗教的，存在就是真理，人的精神需求无限！宗教的存在在很大程度上解决了人们精神上的问题，这是宗教的缘起！
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