鸠摩罗什法师简介：鸠摩罗什（—），与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。父籍天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车）。博通大乘小乘。后秦弘始三年（）入长安，至十一年（）与弟子译成《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。译经总数《出三藏记集》作35部卷，《开元释教录》作74部卷。所译经论影响很大，其中“三论”（《中论》《十二门论》《百论》）为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧散，人称“什门四圣”。
在文章中，我们分析了《晋书》记载不实、前后矛盾的情况，考证、确认了鸠摩罗什大师两次“破戒”娶妻都是被迫而非主动的史实，但事实毕竟已经发生了。
一、鸠摩罗什自己如何看待“破戒”
那么，作为一位年轻时就立志到中国弘扬大乘佛法的高僧，鸠摩罗什对自己“破戒”的行为是如何看待的呢？
首先，鸠摩罗什对自己的“破戒”行为是非常悔恨的，负罪感很重。
（1）他在对弟子和信徒们讲经说法的时候，常常深刻自责，并以譬喻的方式告诫弟子：
每至讲说，常先自说譬喻：譬如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。——《高僧传》
弘始九年（），鸠摩罗什在一次讲《妙法莲华经》时又一次表达了后悔：
九年正月十五日，于大寺中，供三千僧。什在高座云：囊秽莫舍里真金。敷扬大义。雨花动地四方云集。——《弘赞法华经》
“囊秽莫舍里真金”，与莲花譬喻的含义一致。鸠摩罗什用“臭泥”“囊秽”比照自己，而将经义、佛法喻为莲花、真金。这种比照表现了鸠摩罗什的自责、自悔，以此告诫众徒，以及将自己的过失与佛教事业严格分开的坦诚襟怀。
（2）鸠摩罗什在龟兹时，曾师从卑摩罗叉学戒律。罗什到长安后，卑摩罗叉也到了长安。罗什与卑摩罗叉相见，师徒有一段对话：
卑摩后入关中，什闻至欣然，师敬尽礼。卑摩未知被逼事，因问什曰：汝于汉地大有重缘，受法弟子可有几人？什曰：汉境经律未备，新经及律多是什所传出，三千徒众，皆从什受法，但什累业障深，故不受师敬耳。——《高僧传》
这里鸠摩罗什又表示了自己对“破戒”的内疚心情。由于“破戒”而使自己“累业障深”，虽有三千徒众受法，但自己“不受师敬”，认为自己不能“为人师表”，其自责和悔恨心境表露无遗。
（3）公元年鸠摩罗什到长安不久，庐山慧远大师即致书罗什表示友好和敬意，并赠袈裟供罗什登高座穿用，还送漉器聊以示怀。鸠摩罗什在回复慧远的信中日：
夫才有五备，福、戒、博闻、辨才、深智，兼之者道隆，未具者疑滞，仁者备之矣。所以寄心通好，因译传意，岂其能尽，粗酬来意耳。损所致比量衣裁，欲令登法座时著，当如来意，但人不称物以为愧耳。——《高僧传》
鸠摩罗什深感自己持戒不具，面对慧远的尊敬，发出了“人不称物”的忏词，表露自己愧疚的心情。
其次，鸠摩罗什愧疚之余，将痛切转为悲悯心，更加尽心尽力翻译佛经、培育僧才。
苻坚为得鸠摩罗什一人而派吕光率大军七万攻打龟兹，鸠摩罗什为吕光俘获之后却被羁凉州十七八年，此间以及后来又两度被逼犯戒，这些经历令鸠摩罗什对人生灾厄有了更加痛切的感受，亦对人类苦难悲悯至深，产生了为众生“度一切苦厄”的强烈愿望。
从鸠摩罗什翻译的佛经种类里，我们可以感受到鸠摩罗什对持戒的强调和呼吁。《十诵律》《十诵比丘戒本》《坐禅三昧经》《禅法要解《梵网经》等重要经典成为中原佛教长期遵守的戒律经典，《十分律》是中国佛教流传年代最长、范围最广的律典。鸠摩罗什倾力翻译这些律典，即是对佛教法门的维护、对自己“破戒”的忏悔，也是心灵创伤的自我抚慰。
二、我们如何看待鸠摩罗什“破戒”
鸠摩罗什大师已经涅槃多年，他的事迹包括“破戒”对许多人来说，已经归入了历史堆中。但是，当我们接触到他翻译的那些著名佛典，我们还是无法回避这位略有瑕疵的佛门一代圣哲。那么，我们修行之人应该如何看待鸠摩罗什大师“破戒”的事件呢？
笔者有以下几条建议。
第一，尊重历史。鸠摩罗什“破戒”是事实，但是被迫的，不是主动的，这点是很明确的。不能像有些不负责任的网文那样，说鸠摩罗什大师主动索要女人，这个是会造口业的。人无完人，“破戒”是鸠摩罗什大师的定业，纵然他佛学造诣高深，不负一代高僧盛名，也是无可奈何，改变不了的。
第二，不因人废言。尽管鸠摩罗什大师有缺点，但他的优点更明显。我们应看到，他翻译的佛经，“以悟达为先”，先理解透彻，然后大胆地以意译为主，文辞通俗易懂，深受老百姓欢迎。现在流行的很多佛经，如《法华经》《金刚经》《阿弥陀经》《维摩诘经》等，都是鸠摩罗什的译本。据持戒精严的道宣律师说，鸠摩罗什是过去七佛的译经师，他主持翻译的经文是“得佛遗寄之意”的，又是受文殊菩萨“指授删定”的。鸠摩罗什曾经发愿：如果他翻译的佛经没有曲解佛法的本意，那么他涅槃后，舌头是不会烧烂的。如今，甘肃武威就有一座舌塔，供奉着大师那不朽的舌头。因此，我们对于大师一生忍辱负重，颠沛于兵戎与王权之间，为了把真正的佛法传到东土的卓绝努力，应生“同情之理解”，对于他翻译的经典，应作稀有想，好好诵读，悉心领会。
第三，要善用、善护己心。鸠摩罗什大师的遭遇值得警醒，但是我们看人看物，不要老盯着那不好的地方，那样不仅得不到好处，反倒可能形成一种情执，熏黑了自己的菩提心。“三界唯心，万法唯识”，“一切唯心所现”，“本如来藏妙真如性”，修行的关键其实在于“修心”，“境随心转”。听经闻法，开示悟入，成佛作祖，都依此心。不能错用了心呐！“自位不知他位，下位不知上位。”有很多事情，我们没处在那个位置上，是很难理解的；有很多时候，我们没达到那个境界，是很难体会的。因此，我们应有严于律己、宽以待人的心态，不应事事苛责，毕竟，从究竟意义上讲，“破戒”的表面上是鸠摩罗什大师，其实也是我们自己啊！
