北京看白癜风哪家医院权威 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html文‖飘雪依依
『五言绝句◆相思无一物』
押支韵
相思无一物，唯有寸心知。
别恨何当了，除非重见时。
“相思无一物”这句的灵感来自于上篇五言绝句《相思红豆》两位诗友的评论留言，原文为“相思本是无情物，寄用一下又如何？解去心头馋云梦，日月飞渡泪雨行。”
这段评论一出，一位诗友在下面进行了反驳说:“相思本就是情感，怎么会是无情物？可以说是无形物。”我觉的这位诗友分析的有道理。不由想到了我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈。全文为：
《菩提偈》
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
意思为，原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？
就如惠能所说的“菩提本无树，明镜亦非台。”一样，相思也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。相思只存在于多情人的心里，是看不见摸不着。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
寸心，指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。如：唐杜甫《偶题》诗曰：
文章千古事，得失寸心知。
作者皆殊列，名声岂浪垂。
骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
意思是说，文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦，惟有自己心里晓得。历代作家都各自有其独特的成就、地位，他们的名誉声望怎么会轻易地流传于后世。
可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。
别恨，离别之愁。如，宋.舒亶《散天花》词：“驪歌齐唱罢，泪争流。悠悠别恨几时休。”意思是说，我们一起唱完送别的歌，眼泪争相流了下来。深深的离别愁到底何时能够结束啊？
何当，犹何日，何时。如，李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”意思为：“什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。”
“除非重见时”化用了，宋代晏几道《长相思·长相思》中一句：“若问相思甚了期，除非相见时。”意思是说：“若问这相思何时是尽头，除非是在相见之时。”#原创诗词#
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