治白癜风的中药 https://m.39.net/pf/a_4633653.html孟老头是一个俗的不能再俗了的，扔在大街上没人看一眼的俗人。俗人也向往着禅，向往着禅心。他不知道禅为何物，禅心为何物吗？不过，没关系，照着葫芦画个瓢，心既向往，就常常去“勤拂拭”。
孟老头的家有一个前院，前院中有一个鱼池，鱼池上有一个草亭。孟老头坐在空空的草亭里，闭目静思。亭外飘着细细雨丝，像把天地联在了一起。不时，细雨在亭顶的干草上凝聚成珠，滚落下来，砸在水池里张开的荷花叶上，发出“啪”的一声轻响。“啪，啪......”，并不急的点滴声，很有节奏地在孟老头的脑袋里敲着，像从很远的地方敲过来。这是禅吗？是禅境吗？孟老头似乎像是在听禅和参禅。
孟老头听着有节奏的雨滴声，是听禅了吗？闭目静虑，虑于空灵，心着着无，是否在参禅了呢？参到禅了吗？顿悟了吗？悟了什么？孟老头不知道。
何必知道，何需知道，知道了，就不是“禅”了。不着文字，不落实处才是“禅”，才是我们寻找的，或者不经意间觉悟的“禅心”。
一千多年前的唐朝，有个落魄书生，科考落第后搭一艘船回家。船至苏州寒山寺外，该书生夜半醒来，正辗转反侧，满肚愁肠，忽然空中传来寒山寺里敲响的清亮的钟声，他顿觉心头一震，神清气爽，张嘴吟出了千古名句：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
寒山寺的钟声在向这个落魄书生说禅，这个落魄书生也听到了禅，参到了禅，进入了禅，写出了禅意。
我们中国人无论信不信佛，都喜欢禅，喜欢悟禅参禅，喜欢禅心禅意禅境。中国人把“禅”理解为“静”，这是有道理的，因为“禅”是梵语“禅那”的音译简称，它的意思就是“静虑”，静虑是一种悟，在寂静中思悟。
思悟什么呢？
我们在禅境中思悟着禅意，在禅意里思悟着禅心。禅心让我们趋向空灵，我们静静地去“悟”的空灵。
中国禅宗的祖师爷六世主惠能就用禅心悟出：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
惠能大师悟出了空灵，又在空灵中悟出了“本来无”，就是说人在心性之源就“本来无”。就是说，只要普罗大众中的我们参禅悟道而悟出了“无”，那我们的心性里就是“无”了。无尘埃，无愁肠，无俗事，我们的心性就处于“空灵”中。“空”而“灵”，“灵”而“无”，“无”既“禅”，“禅”入“心”，我们得到了一颗“禅心”。
禅语云：清池皓月照禅心。
禅心就是如清清的池水、皓皓的明月，它是一颗空灵安静的心，或者说，人在入禅时，怀了一颗空灵安静的心。以禅心看世界，天上的浮云，地上的花草，路边的行者，手中的清茶，皆是空灵安静的。反之，如果看天上的浮云，地上的花草，路边的行者，手中的清茶都是空灵安静，就是入了禅心。
“禅心”是不落实处的悟，是“顿悟”。就是说在某一刻，我们悟到了禅心而具有了佛心。
我们是人世间里的平常人，走着人间忙忙碌碌的路，走的快也罢，慢也罢，都怀一颗“争”于世的心，“挤”在一条熙熙攘攘的路上。我们有时很累，想找个地方歇一歇；我们有时感觉自己装的太满了，想清理一下，让自己空灵；我们常常会感到我们心里的“世俗”太重了，想卸下一些而让自己轻灵。于是，我们找到了“禅“，我们想安安静静地去悟我们的“禅心”。
这很功利。我们惭愧，我们普罗大众本来就是世间的功利之人，只是想在“禅”上休息和修养一下我们这颗功利的心。
佛怎么说？
佛说“佛光普照”。既照有“般若”智慧的高人，也照红尘中功利的有缘人。于是就给了我们“禅”。让我们去参禅、悟禅。当我们在参禅悟禅的那个时间里，我们便把自己寂静了，空灵了，把外缘（外在事物）摒弃了，不思维俗界里的事，使心无外念，返回于自身的心性本原，此既“入禅”。在禅的境界中参禅悟禅，如果参到悟出了“禅”，则心就入佛了，心中有佛了，就可以是佛了，当然是在参到“禅”的那一刻是佛了，顿悟顿是。
那么，以后呢？以后我们返回俗间，做我们人世间庸庸碌碌的事，当然佛就离开了我们。我们需要常常、时时去追随禅，在禅境里继续参禅悟道。
禅宗里还有一个偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这是从“有”上立证，这个证是内心的证，人在觉悟悟到禅之后，内心能亮如明镜。但普罗大众们行走于滚滚红尘中，尘埃无处不在，要使我们心性向禅，就要“时时勤拂拭”我们的心，时时去参去悟去修我们的“禅”，从而使我们觉悟了“禅心”。
关于禅，星云大师这样告诉我们：“禅就是自然而然，禅与自然同在。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟禅前看山是山，看水是水；悟禅后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟禅后的山水景物与我同在，和我一体，物我合一，相入无碍。”
有一首禅歌叫《云水禅心》里面有一句歌词：清风伴月移，禅茶飘香兮，六合涛声动地摇，我心似菩提。
钱塘潮如万马奔腾，在人的禅心上也只是清风浮云移月尔，因为“我心似菩提”。
佛祖释迦牟尼在菩提树下悟出了“空无”，宇宙间一切皆源于“空无”，也归于“空无”。中国禅宗的事实创建人惠能则悟出“菩提本无树”。所以，如果“我心似菩提”，菩提无树，我心何在呢？我心寄于云水之间，空灵之处，此既“禅心”。
“禅心”于云水之间，看不见，摸不着，不著文字，不落实处，在这里，我们可避尘琐，释放俗气，解套生命，在云水间的禅境里自由呼吸，空灵灵魂。
唐朝诗人王维写过一首对后世影响深远的禅诗：
一花一世界，
一叶一菩提，
一水一心法，
一石一禅心。
所以，清风起处，花木也禅，禅心已在；禅心在时，花木皆禅，清风自来
