笔者是一名医师，从事了30年的健康管理与心理咨询工作。同时，笔者也是一个宜兴人，饮茶玩壶融入了笔者的生活。作为一个宜兴本土的心理咨询师，优秀传统文化给了我源泉、滋养、支撑，宜兴的壶、茶让我开悟。
国学是源泉
现代心理咨询理念被引入中国，特别是30年来，主流意见是强调不断进行本土化，这个过程就是现代心理学与传统优秀国学相遇、重构的过程。
诸子百家的思想，包含着非常丰富的心理学内涵。譬如，儒家讲求“仁”，强调人伦，也就是人的关系。而心理咨询学派的一支——客体关系学派强调的就是“关系”。道家更像是认知行为疗法流派，强调正反两方面，打破自动思维，强调以“水”“弱”势。这个对父母的焦虑、定位、边界，无疑有着振聋发聩的启示。法家，则是动机学派，强调对人性的恶的一面，注重本能、“本我”。佛学特别是禅宗融入中国后，深刻地影响着人心。佛家所言众生平等，人人皆有佛性，这未开悟的佛，则契合了后现代主义的的哲学心理观，资源取向代替了创伤取向。
此外，这些年比较火的咨询流派或技术，如内观、正念、沙盘等都是汲取传统国学或东方文化的精华，重新建构而成的，而这个重建是一直在进行中的。可以说，优秀传统文化是本土心理咨询师修炼成材、博学成专，建设人生大厦中不可缺少的一根支柱。如果不懂得从国学中汲取精华，是很难做好一名优秀的咨询师的。
养壶即养心
紫砂界常说“功夫在壶外”，同样，心理咨询也是“功夫在室外”。咨询师自身需要不断养心，而有些似乎与专业无关的爱好休闲就让人不断开悟。对于我这样的宜兴人来说，泡茶养壶就是一个养心的过程。一把壶正如一个人心的大小，慢慢摩壶的过程，正如摩心，安放心事。一壶在手，细细品茗，养壶与养心是相通的、一致的。
遇到急急忙忙的来客，宜兴人习惯说一句：甭急，先吃杯茶。客人便一下安身安心了。心理学中的沙盘、内观，与饮茶正有许多的相通之处，细细揣摩，给人启发。一张茶台，正如一个沙盘。围着茶台，茶室无论大小，都如一个容器，其中若干不同的茶器排列组合，犹如沙盘中沙具的摆放与流动。此时喝茶的人心是定的，正好细细觉察内心，心事自然流露。
壶如其人
常言道字如其人，或如唐代大书法家柳公权所言：“用笔在心，心正则笔正”。制壶用壶何尝不是如此呢？
以“七位老指导”中的两位代表为例，顾景舟先生刚直，代表作“提璧”，光洁如玉，线条简洁，遒劲有力，是个“梗头”。蒋蓉女士心细，代表作“荷叶青蛙”，巧心巧思，恰是江南女子的七窍玲珑心，将花器发挥到极致。
作为一个跨界的爱壶人，对紫砂壶之祖“供春”，笔者也略有点自己的看法。传说中，供春是明代宜兴吴颐山的书僮，吴氏未中进士时在金沙寺闭门读书，供春闲来无事，偷学得老僧制壶技术，偶得缸底好泥，仿树瘿之形，制成第一把紫砂壶。业内有说法认为，此供春实则是吴氏所为，因为不想被冠以玩物丧志之名，推给书僮。
从心理学角度分析，这种说法的可信性是很高的，因为，树瘿一般是创伤的意象。如果供春是一位年轻的书僮，如何会认可这丑陋的树瘿并内化？要么供春虽名是书僮，其实是一位大叔级的仆人，要么就是寺中老僧，或者就是吴氏本人。如果是一位少不更事的少年，可能性不大。
从用壶的角度来看，喜欢哪一种器型，也是一种心理投射。光器、筋瓤器、花器造型各异、变化无穷，各有人喜欢。买壶人面对千百种壶，产生喜爱之情的，自觉不自觉都是能引起内心共鸣的。而有人专购某个制壶人的壶，即是认同了这位师傅本人，与之产生共鸣。
吃茶去
宜兴大觉寺开山宗长星云大师有一本书，叫《吃茶去》。“吃茶去”常被禅宗法师用来开示，对“吃茶去”这三个字没有什么标准答案，有禅意者认定是“直指人心”“禅茶一味”。
心理咨询之所以需要人来做，最重要的不在于咨询师掌握了多少专业知识，学历多高，而在于本身的这个人如何，是否内外兼修、心身健康。这也可以解释历代的一些高僧大德，虽然并没有专门学习心理咨询，却可以开悟，这是一般人做不到的。
而禅宗更讲顿悟，不同的层次、不同的问题，开示需要不同的悟性。随着现代心理咨询理论的发展，心理咨询越来越重视求助者的自我发展，咨访双方是平等的，只是分工不同。咨询师本身不能自处于主导者的角色，更不能凌驾于求助者之上，他（她）只是一个陪伴者，只是一面镜子，可能只是你开悟时身后的一棵菩提树，也可能是达摩面壁时那照得出人影的石壁。能一起喝茶，便是禅机。
所以吃茶去！
这些年，来咨询的青少年出现问题，基本上都与家庭、父母有关。这些父母要么有人缺位，要么给予的焦虑太多。在这个焦虑的社会，父母给不了正在脆弱阶段的孩子很好的抱持。就好比要泡出一壶好茶，不同的茶需要不同温度的水注入壶中，然后慢慢酝酿，这就是恰好的满足。当代人往往太急，爱太热烈，水直接淋下去，所以容易烫伤。
茶与宜兴人的心理原型
心理学家荣格提出了集体潜意识，表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传，在我们每个人的心灵深处。每个民族、各个地方又会有各自独特的那部分。集体潜意识的内容主要是原型，原型通过原型意象来象征性表现出来。比如，太极图与汉字，就是可读的原型，以汉字为母语的人一看就已经进入心灵。而对于宜兴人来讲，“茶的绿洲”和紫砂壶一样，就是我们的原型意象。
一些久居在外的乡贤喜欢宜兴的地产，甚至是宜兴口音。生于斯长于斯的我们认为，这是对故乡的忠诚，对祖先的敬仰。所谓乡愁，就是心中有原型，而现实中远离了，所以要回归，要呼唤。此刻，心里的意象，即是少年的自已，这种美好的回忆，也总是和故乡的特产联系在一起的。所以，宜兴人，即使身在天涯，身边总少不了一把紫砂壶。
对一个宜兴人，或者热爱宜兴的人，壶是紫砂的好，茶是阳羡的好，水是荆溪的好。
年12月1日
参考文献或资料：
谢强著：《紫砂艺术》，江苏凤凰美术出版社第11-17页。
吴乐如著：《诌议紫砂壶始祖供春与吴颐山的关系》：《宜兴紫砂吴艺风采》第-页。
（本文作者系宜兴市疾病预防控制中心主任医师，东南大学/南京医科大学/皖南医学院兼职教授、研究生导师，宜兴市心理学会副会长。主要研究领域：健康管理与心理咨询。）
文：杨亚明图文刊登于《紫砂汇》第二十八期转载请注明来源
