释迦世尊在菩提树下悟道了什么什么是缘起 [复制链接]

很多人都知道悉达多王子禅坐在菩提树下七天七夜，发愿如果不证道宁死也不起身，结果夜睹明星而证道，从而觉行圆满。那么，伟大的世尊在菩提树下到底悟道了什么呢？简而言之，一句话“缘起性空”。

现在的主流学说，以及有些号称“大修行人”解释这句话，大概意思为万事万物的“缘起”都是因缘和合而成，缘聚则合，缘离则散，也因此没有属于自已的“自性”，所以“性空”。其实，这些都是歪批义理，惑染众生，愚弄大众，很容易让初修道者著入空魔，这些都属于凡夫“见”、“我见”。世尊所证悟的“缘起性空”到底是指什么呢？

一、十二因缘法

十二因缘:包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”。

二、什么是“缘起”

隋~智者大师曰:“缘起”有二种:1.生死缘起；2.解脱缘起。生死缘起即是无明十二因缘一切生死也。解脱缘起，既是观十二因缘智慧起一切解脱仏法也。《优婆塞戒经》云:善男子！如恒河水。三兽俱渡，兔，马香象。兔不至底，浮水而过；马或置底，或不至底；象则尽底。恒河水者既是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔。缘觉渡时，犹如彼马。如来渡时，犹如香象。

三、什么是“性空”

古大德云:有为诸法，不自生故，无自实性；不从他生故，无他实性；不共生故，无二实性。诸法体亦空，为诸法实相。中道体亦空，名“毕竞空”，乃第一义空。

四、众生观之

经云:众生起见，凡有二种:一者，常见；二者，断见。如是二见，不名“中道”，无常无断，乃名“中道”。众生观生死缘起，生、老、病、死等，认为是人生的常态，所以无常中有常等四颠倒妄想，故不见如来性。分断生死者，过去、现在、将来即是分断，缘聚缘散也是同理。皆因有“我见”，故生“我执”，也因此产生贪、嗔、痴等烦恼。菩萨见诸法无生无灭，断无所断，即是观照十二因缘智，如是观智，随缘不变，不变随缘，则证“无缘”，因此悲悯众生，六度万行。

五、何谓观十二因缘智

《大般涅槃经》云:“善男子!一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子!如蚕作茧，自生自死。一切众生，亦复如是。不见仏性故，自造结业，流转生死，犹如拍毬。善男子!是故我于诸经中说，若有人见十二因缘者，即是见法。见法者，即是见仏。仏者，即是仏性。何以故?一切诸仏以此为性。善男子!观十二因缘智，凡有四种:一者下，二者中，三者上，四者上上。下智观者，不见仏性，以不见故，得声闻道。中智观者，不见仏性，以不见故，得缘觉道。上智观者，见不了了，不了了故，住十住地。上上智观者，见了了故，得阿耨多罗三藐三菩提道。

由此，法性有二种:一者总相，二者别相。声闻、缘觉从闻、思只明诸法总相空性，声闻以观四谛法为解脱缘起，缘觉以观十二因缘法为解脱缘起，二者缘智皆不具足，不名如来。诸菩萨，非但入十二因缘正报缘起，亦深入世界依报缘起，知世界因缘成，世界因缘坏，自能“深入缘起”，是以能说因缘实相，以六度法为解脱缘起，心行平等，而入”一相”智门，但因十住菩萨，惟见其终，不见其始，故曰“不了了义”。如来无师，不依闻思，从修而得，觉悟一切，总相、别相一切了了分明，见始见终，一心圆觉，觉行圆满，因了了故，得见如来性。