菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。是禅宗六祖慧能大师所写。
他根本不识字，在圆寂以后，他曾经生平的言论和意思被编撰成一部经典。
称为六祖坛经，这是佛教历史上唯一一部中国僧人撰写的经文。
和家有道
那么慧能大师到底是有怎样的一个人？公元六百三十八年，出生在河北范阳，原本是官宦人家，可当他要出生的时候，家道中落。
他父亲在他三岁时就去世了，他与母亲相依为命，从河北搬到了当时的岭南，就是现在的广东。
现在岭南很发达，但在当时的唐朝时期岭南是荒蛮之地，在他二十岁那一年，他砍好柴火挑到了一个客官家里。
和家有道
忽然间客官念诵了一段经典，其中一句“应无所住而生其心”，慧能大师大字不识，没有受过什么文化教育。
但当他听了一段的时候，忽然发现自己心怦怦怦在跳，仿佛在那一瞬间，明白了一切，但又说不清楚。
也不顾自己是什么身份，就跑到客官面前，问你刚才念的那一段话是谁讲的？
客官说这一段经典叫金刚经，在湖北蕲州黄梅，有一位禅宗五祖弘忍大师，是他传授给我们的。
他认为每一天持诵该段经典会获得大利益，慧能走了三十多天，到了蕲州，那时刚好弘忍法师讲法完毕。
和家有道
见到了一个砍柴樵夫进来，你是来自于哪里的？
他说我来自岭南，弘忍大师呢？考验一下他的心性，说你一个南蛮之人也想寻求佛法吗？
慧能讲，人有南北之分，但佛法并没有南北之分，弘忍大师听到这段话，认为这是个可造之才。
但是不方便表露，于是就让他到了厨房，当一个杂役，就这样他一干就干了八个月。
当天晚上弘忍大师就做了一个梦，知道自己大限将至。
第二天起来，他召集了所有的弟子，说了一段话，你们已经跟随我这么多年了，有谁能够做一个偈子。
和家有道
让我看了以后，觉得你是已经入了我的门，就把我的衣钵传给你。
什么是衣钵，衣是我们看到的僧人的袈裟。钵，僧人托钵乞食，最早是食物的器皿，如果得到这两样，证明未来就是五祖的继承者。
当时所有的弟子都不敢做，因为在他们当中有一位非常厉害的弟子叫“神秀”，神秀大师称为“上座师”。
在自己师父不在的时候，神秀是代替师父授课的人，众弟子都认为大班长神秀，未来肯定是接替弘忍大师位置的人，就没有人站出来了。
而当时神秀呢心里也非常紧张，众望所归，万一自己做不好，岂不是对不起师父了。
和家有道
夜半三更地跑了出来，在墙上写了一段偈子，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
写完就回到房间睡觉了，第二天大家起来看到墙上写的字，一个个都是拍手，认为写的非常好。
弘忍大师也看到了，虽然没有留名字，但他知道这一首偈子是神秀写的。
大师觉得神秀只是到了门外，还没有到门内。就跟众弟子讲，多多持诵这首偈子，会有很大的好处。
和家有道
神秀也就知道自己没有办法成为继承者了。
有天一个小孩子念着这首偈子跑到了厨房当中，被慧能听到了，慧能就问了这首偈子为何所写？何人所作？
孩子将事情告诉了慧能，他就想，如果偈子他能够做出的话，我也可以做。
可是我不识字，怎么办？就找来身边的大哥，大哥，我有一首好偈子，你能不能帮我也写上去？
大哥说怎么，你一个杂役工也想跟神秀大师去争衣钵吗？
他说你不要看不起我，你每天在吃斋念佛，打坐，我每天在厨房，我们都是弟子，都在修行，凭什么我就不能做？
这大哥听完之后，他说，哎呦，你不要讲了再讲下去，我功德都没了，就帮他写下了，
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
和家有道
两首偈子，当弘忍大师看到时，高低立判。神秀认为这世间万事万物都是有，我们每一天在追求的，是“有”的一个境界，时时勤拂拭，这就是烦恼。
要知道烦恼是因何而起？是因欲望而起，本来无一物，就是这句话戳中了弘忍大师。
弘忍大师没有表明，毕竟他是厨房杂工，都还没有受戒，立马用自己的鞋子把墙上那些字给擦了。
之后装作很生气的样子去骂了一顿，这首诗也没有入门，大家不要去理会。
然后在地上咚咚咚敲了三声，这场景在哪里听到过——西游记。
西游记菩提老祖打了孙悟空三下，慧能知道大师的意思，夜半三更两人就在禅房中见面了。
弘忍大师直接跟他说，这偈子是你写的吧，我把衣钵就传给你。
和家有道
当时慧能竟不接受，他说我有法在身，又拿这衣钵干什么用？大师跟他说，你有法在身没错。
但衣和钵没有的话，所有的人都不会承认你的，所以衣随法走，钵随心走。
他把这个衣钵拿到手后，弘忍大师就跟他说，趁着现在天黑，你赶紧走。
古来衣钵争端都是会惹起杀身之祸的，如果别人知道我把传法给你，你有性命之忧。
到了山下有条河，河边有一艘船，他的老师就问他了，要不要我摇橹渡你啊？
当时惠能大师说了，迷时师渡，悟时自渡。
我最初来这边的时候，我很迷茫，需要老师你渡我，但是我现在开悟了，我自己可以度过我自己的人生。
这是一语双关，离开了黄梅之后，还没走多久，后面几百个人就追过来了，就是为了追他的衣钵的。
因为当时人们一看弘忍法师，已经把衣钵传好了，但是找来找去，那些弟子们没有一个不在。
只发现了厨房当中那个杂役工不见了，这时开始追呀！其中有一个是当过四品将军的叫慧明，第一时间就把他给追上。
和家有道
慧能法师手无缚鸡之力，只能把袈裟和一波放在了石头上面，自己躲在后面。
当时慧明一看到袈裟和衣钵的时候，非常的兴奋，就过来抢。
可是这一次的衣钵却像长了根一样，无论他怎么拔都拿不起来。
此时慧明就害怕了，就跪在石头面前就说了，行者行者，你赶快出来。
我知道我没有这个能耐，能够拿起这个衣钵，你快快开示于我，慧能呢就从石头后面出来了。
你不思善不思恶，哪一个是你明上做的本来面目，慧明就闭上了自己眼睛，认真的思考起自己过往的人生。
缓缓，他睁开了自己的双眼，说了一段话，如人饮水，冷暖自知。
当时慧能大师说你开悟了，但是我们不能待在一起。一我没剃度。二师父让我隐居十五年的时间。
和家有道
现在我没有办法收你为徒，于是两者分道扬镳，他一路往南，终于到了岭南，找到了一个落脚之地。
被一个书生叫刘志略的收留下来，刘志略得知他是禅宗的六祖之后，对他非常的恭敬，他跟六祖讲，我有个姑妈，是一个出家的比丘尼，他读一本经书叫涅盘经，始终不得要领。
你能不能与他讲法？于是他就见到了无尽藏，无尽藏当听完六祖的讲法以后，很奇怪，你砍柴的樵夫大字不识你又如何能够理解呢？
他说佛陀早就说过，不立文字，教外别传，以心传心。
这世间的人啊，对于文字的抠字，以及对他的误解实在太多了。
有时候我们反而不认识字的人，更能够把这个法印在自己的心中，所以这也是有和无的差别。
和家有道
之后慧能大师在那边讲法，讲了九个月的时间，后面的追兵又追过来，竟然放火烧山，此时的慧能避无可避。
想起了弘忍法师曾经说过，我这件袈裟是遇火不焚的，就把他披在了自己的身上。
他自己入定禅坐在一块石头之上，就这样，过了两个时辰，外面的硝烟逐渐消散，追兵的声音逐渐也没有了。
他定睛一看，竟然在自己所坐的地方，留下了两个大大的脚印，这一个就被称为是避难石。
十五年后来到一座寺院，叫做法性寺。在寺院面前有一根旗杆，你认为是风在动还是风在动？一个说风在动，一个说幡在动，争执不下。
当时慧能大师从座而起，说了一段话，仁者心动，是因为你的心在动，所以你看到它就是在动。
和家有道
当印宗大师听到这一句话的时候，他就问了一句，你是不是就是当年的六祖传承人，他眼看时间也差不多了，就承认了自己。
当时印宗大师就亲自的为慧能剃度，他剃度的时候已经是三十九岁。
他在整一个岭南传法，而他的师兄呢神秀在北方传法，就形成了禅宗当中的北禅和南禅。
神秀法师所推崇的是渐悟，逐渐领悟。而慧能大师所推崇的是顿悟，立马顿悟，明心见性。
和家有道
神秀大师在自己九十六岁的时候，还被武则天封为国师。
您说神秀法师有没有能力呢？他自然也是有能力的。而慧能大师更受到中下层民众的推崇。
后来神秀大师啊觉得自己年纪也大了，也没有办法，也没必要去隐藏自己，不是六祖直接传承人。
就向皇上说了，我并不是传衣钵者，我的师弟慧能才是，他现在在岭南，
皇上啊，你可以把他邀请到朝廷当中，结果朝廷的快马派到那一边的时候，一次邀请他不去，二次邀请他不去，三次他还不去。
他越不去，朝廷越认为他神秘，他不去的原因很简单，因为他自己认为自己长相丑陋。
神秀大师身高将近有一米八几，而且啊眉清目秀的。所以他对于法上面的讲解会更容易让人家接受。
和家有道
因为我们都喜欢美好的事，而慧能大师认为我身形佝偻，个子矮小又比较瘦弱，又是一个南蛮子。
如果我去讲法，可能皇上会对佛法又产生动摇之心，就是因为这样的一个方法，反而让皇上对他更感兴趣。
给他吃了个名号叫大鉴禅师，甚至在他的故居建起了一座寺院，叫国恩寺。
公元七百一十四年八月份，慧能大师说，
我要圆寂了，我圆寂以后你们要把我的肉身啊妥善保管。
结果开缸以后，他的肉身啊果然不腐，而他的衣钵有没有传下去——并没有。
因为慧能大师说过，古来衣钵一直是争端。
我的老师也跟我讲过，自我这一代开始衣钵不再相传。
因为禅法是可以遍地开花的，初祖达摩就说过一段话：
和家有道
吾本来之徒，
传法度迷情。
一花开五叶，
结果自然成。
就到我这一代结束了。
金庸先生写了一部小说，叫侠客行，侠客行的男主角石破天，所描述的就是慧能大师，一个非常平凡的人，他做出了一个很伟大的事情。
我们每一个平凡的人，在每一个平凡的岗位当中，我们也能够成为这岗位当中，为人所津津乐道的那一个人。
