“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”，佛法是帮助我们觉悟人生、熄止烦恼、摆脱困苦的“无上甚深微妙法”，佛所说诸法，字字珠玑，引人深思。佛教经典浩如烟海，比如我们熟知的《般若波罗蜜多心经》，短短个字，隐含着佛法的精髓和最高智慧，以悟得空性断除愚痴、颠倒妄想。开悟的楞严、成佛的法华、富贵的华严，每部经典都是我们开悟的无上助缘。本篇文章，小编就其中较为经典的六句话，与大家分享，希望大家都能够从中受到法益。一、一花一世界，一叶一如来。此句出自《大方广佛华严经》，“花”和“叶”虽然是大千世界及其微小的沧海一粟，但是透过这一花一叶就能感知到人世间的苦和乐、善和恶。这句话表述的是佛陀的一种大彻大悟的心境。什么是禅？它不是徒有其表的说辞，而是我们身边的一草一物，一呼一吸，一坐一卧，皆为禅，禅是我们的内心的空性与清净，境随心转，不为任何外物所动，方为真正的解脱。二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此句出自《六祖坛经》，是禅宗六祖惠能大师的偈语，也是令人大彻大悟、明心见性的禅语，是一种很高的修行境界。有时候我们认为什么就是什么，其实都是着相执念了。本来什么都没有，本来就是空的，又何来尘埃呢？本来诸法空相，我们还要去烦恼什么呢？三、此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。此句话出自《金刚经》，意思是要众生对待任何事物不可着相，不要执着虚无的表象。金刚经全篇都在讲一个“空性”，比如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世上一切因缘和合而生的诸法都是虚妄不实的，我们不可生分别之心，否则易生妄念和烦恼，难以解脱。四、若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。这句话的大概意思是说，如果一个人想要了解过去、现在、未来三世的一切佛法之核心，应当去观察法界一切众生的真实自性，一切都是人们起心动念的结果，一切都是心在起作用。我们学佛就是在修我们的这颗心，佛门里说“万法唯心所现”，真正的解脱也在我们的心里，不要去外界寻找极乐净土，内心清净自在，哪里都是极乐世界。纵使法无定法，但不论外界环境如何变化，我们都要观照好自己的念头，不让心随境转而生苦恼。而是要境随心转，守好这颗心，就是领会到佛法之要义。五、假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。这句话是用来描述佛教里常说的因果报应。大概意思是说，即使经历了千百万劫难，我们的因果业力也不会随其消失，一旦因缘具足，果报就会现前。诸法因缘生、诸法因缘灭，万事万物都有其缘法，不要奢望自己做坏事可以逃避惩罚，“万法皆空，因果不空”，种什么因就要感召什么样的果报。造恶业、结恶缘，就是在自食恶果。培植福报的最佳方式就是广结善缘、多行布施、与人为善。六、千江有水千江月，万里无云万里天。这两句话是意境极高的佛家禅语。“千江”好比芸芸众生，月用来形容清净的佛性。江只要有水便能倒影月亮，人只要有心便存在佛性。《华严经》记载，佛陀当年在菩提树下悟到众生皆具有佛性，人人皆堪作佛，只是众生的佛性被烦恼妄想障碍，而迷失心性，难以成就。任何一条江河，只要有水，便会有映月；任何一个众生只要有心学佛，那便具有佛性。后半句的“万里无云万里天”，这里的“天”犹如我们的清净佛性，“云”比作我们心中的无明烦恼。乌云除却，便是万里晴天。用来形容断除人的无明烦恼，即是佛性的显现。《六祖坛经》云：菩提自性，本来清净；但用此心直了成佛。只要内心无碍、无杂念，即是光明自现。南无阿弥陀佛。
