佛陀在菩提树下究竟悟到了什么以智见佛 [复制链接]

佛陀独自离开皇宫，只有一个目的：找到去除自己内心痛苦的方法。为此，佛陀到深山拜师苦修了三年又三年，尝试了听说到的每一种方法，最终在菩提树下悟到去除自己内心痛苦的方法，并确信这也能去除每个人的痛苦。

佛陀走到鹿野苑，对乔陈如等五人讲述了自己觉悟。五人依此禅修，很快都成了觉悟者、解脱者，成了阿罗汉。

在接下来的四十九年里，佛陀无论在化缘的途中，还是在祗树给孤独园；无论在森林里，还是在灵鹫山上；无论回家为病父说法，还是上天为亡母说法；无论为自己的堂弟、儿子，还是为外道的法师说法；无论为幼子夭折的村姑，还是为父亲亡故的油翁；无论为堕入风尘的女子，还是为杀生无数的屠户，佛陀总是随缘为他们讲解自己觉悟到的方法，让他们都得以醒悟解脱，免除了内心的痛苦。

佛陀的弟子从最初的五人增加到千二百五十人俱，到大比丘众万二千人俱、菩萨摩诃萨八万人，在不同的法会上，听了佛陀的开示后，都觉悟、解脱了。

在佛陀涅槃后，佛陀的开示经过先后六次结集，以经文的形式被记录流传了下来。

这六次结集，都经过当时的领悟者口诵、讨论、辩论，在一致确认无误后，再最终确定。我们今天所读到的每一部经文，都是佛陀所觉悟到的，能去除内心痛苦方法的详细介绍。

那佛陀的觉悟究竟是什么？为什么能去除每个人的痛苦？让我们仔细地读读常见的三部经文《阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》就能明白。

在《阿弥陀经》里，佛陀在描述了西方极乐世界的庄严，强调了念阿弥陀佛的功德利益后，两次说到“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，又两次说到“得阿耨多罗三藐三菩提”。

在《心经》里，佛陀说“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

整部《金刚经》，佛陀都在回答须菩提长老的问题：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”阿耨多罗三藐三菩提在整部金刚经里反复出现。

阿耨多罗三藐三菩提是佛陀在菩提树下的觉悟。

阿耨多罗三藐三菩提除了在以上三部经文里提到外，在诸多经文里都有出现。

阿耨多罗三藐三菩提是一个禅修者的最终、最高的觉悟。

阿耨多罗三藐三菩提，译文为：无上的正等正觉觉悟，在南传佛教被称为“正等觉”，在藏传佛教称为大手印、大圆满。

何为正等正觉？当一辆急速驶过的汽车把泥水碾压得飞溅起来，恰好在旁边走的人会立即跳起来闪躲；当吃饭时咬到一粒沙子，会立即张嘴停下；当在野外去抓一把绿草时，结果抓到一条蛇，会立即尖叫起来并迅速扔掉。这些瞬间所发生反应就是正等正觉。

在这些瞬间，任何人仅是对外部状况的即刻对等的反应。如果一个人在生活中，能连续、持续地对外界的变化做出类似的即刻反应，他就是一个佛，他的内心就不会有任何的痛苦、烦恼，因为痛苦、烦恼没有机会、没有空隙生起。

所有人，即使未经禅修，都能正等正觉，特别在幼小、少年时。到了中年、老年只会偶尔出现。此时，人的内心已累积了太多的贪、嗔、疵，累积的经验、知识、想象、忧虑太多，已把正等正觉的佛性全部蒙住了，对当下已不能做出正等正觉的反应。对一切都只能从欲望、得失的角度做出反应，每天都活在痛苦、烦恼中，或是活在想象的痛苦、烦恼中。

佛陀在觉悟、明白这一点时，以至于都不相信，就这么简单，这样就能把每个人内心的痛苦、烦恼给去除掉？

在菩提树下，佛陀反复验证后，确信只要保持在正等正觉状态，就不会有任何的痛苦，就不会有任何烦恼。

所以佛陀说人人皆具佛性，每个人都能解脱，只是被自己的欲望、怨恨、愚痴，也就是贪嗔痴给蒙蔽了。只要通过训练，把这些去除掉，每个人的佛性就能显现，就能体验到正等正觉。也就能在生活中保持在正等正觉的状态，去除所有的痛苦，过上无忧虑、无烦恼、无痛苦的生活。