读《六祖坛经》禅机｜神秀偈—时时勤拂拭
《六祖坛经》
祖一日唤诸门人总来：「吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用；见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。」
众得处分，退而递相谓曰：「我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。」余人闻语，总皆息心，咸言：「我等已后依止秀师，何烦作偈？」
神秀思惟：「诸人不呈偈者，为我与他为教授师；我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难！大难！」
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽经变相，及五祖血脉图，流传供养。
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。
秀乃思惟：「不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？」
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：「五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法。」圣意难测，房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。
天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈，报言：「供奉却不用画，劳尔远来。经云：『凡所有相，皆是虚妄。』但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。」
令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。
有一天，五祖向大众发布：将请画家卢珍在寺里的步廊绘制「楞伽经变相」以及「五祖血脉图」来流传、供养，也让大众从图画中得到佛法的熏习。
除了这件事，还整理出一个布告栏，让大家写上修行心得，相互学习，如果境界到了，就把「六祖」的位置交给这个人才；如果，有很多人都达到境界，就表示很多人同时都得道了。
五祖公布这两件事情后，大家心照不宣望向「神秀」，他是上首的教授师，是个出类拔萃的人物，受到大家的敬重，大众都认为心得应该由他来写。
神秀知道大众的想法，他也愿意将修行的成果写出来。经过多日推敲，最后，趁着大家夜里休息的时候，把自己的心得写在走廊的墙壁上。他写上：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
这个偈颂把「身」比喻成菩提树，「心」犹如明镜的台座。
「时时勤拂拭」的「拂」字是去除尘埃的意思。当有灰尘的时候，要把它擦干净，镜子才会明亮。
「勿使惹尘埃」是说，如果不勤于「拂」，不勤于擦拭，镜子就会脏污，修行应该要勤，才不会使镜子惹上尘埃，以致无法映照出事物原本光明的面貌。
第二天，很多人经过走廊都看到偈颂了，五祖也看到了，看到字迹就知道是神秀写的。五祖说：「哦！这偈子写得很好，大家好好的背诵，依照这样来修学，就不会堕三恶道，同时也会道业精进的。」
于是，全寺都可以听到传诵这个偈颂的声音，这是寺里的一件大事，也是一个新的学习课题。
