《坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，亦称《六祖坛经》、《六祖大师法宝坛经》，是由佛教禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而成的一部经典坛经，是佛教唯一一本僧人所著。
一、身是菩提树，心若明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——《坛经》
人的身体就像是一棵觉悟了的菩提树，人心好比是一座明亮的镜台；时刻不忘掸拂擦拭，不让身心沾染世俗的尘垢。
二、经诵三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂？——《坛经》
以前我诵读《法华经》有三千遍，曹溪大师一句话也没有讲，还未明了出世的含义与宗旨，怎么能够停止累生累世执著的狂妄之心呢？
三、外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。——《坛经》
世间没有任何事物可以离开自性而存在，世间一切万物都是由自性产生的。佛经上说：一切事物都因本心而产生，如果本心寂灭了，世间的一切事物也就消失了。
四、住心观净，是病非禅。长坐拘身，于理何益？——《坛经》
凝神屏息，内观自省，想求得清净的境界，这是一种病态的行为，而不是真正的禅。长时间地打坐，身体受到拘束，这对于领悟佛法有什么益处呢？
五、前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。——《坛经》
以往的心念不再起来，即是心，以后的心念不再寂灭，即为佛。不离一切相，就是心，脱离世俗的一切相即是佛。
六、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课？——《坛经》
活着的时候，常坐着不躺卧，死了之后，就躺在那儿，不能坐了。这个身体就是一具臭皮囊，怎么要在这外在的躯体上下功夫呢？
七、心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。——《坛经》
心性若是平等无差别，又何必执著于戒律？心念和行为如果清净无染，又何必一定要去参禅？知道感恩就应该知道孝养父母，深明义理则知道上下用心来体恤。谦让使得尊卑得以和睦相处，忍让则使众念趋于平息。
八、善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。——《坛经》
众道友，一个人的心性宽容大量，那么就可以包下世间万物。以这种心态来看待物，世间万象便会清楚地显现出来，能够认识所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性对其的显示，这便是一切事物的自相。
九、三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实；归实之后，实亦无名。——《坛经》
三乘只是权巧的方便法，是为了以往迷失的世人而设定的。一乘才是实实在在的，是为了现今世人的修行而开显的实相。目的是教众人去假归真，归于实相；归入实相之后，不必执著于实。
十、凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？——《坛经》
世间人愚昧痴迷，只知道忏悔过去的错误，却不知道用心去阻断后来的过错。如果不知道对自己的错误进行悔改，使得以前的过错没有消除，继续存在，使得一些过错又重新产生。前罪既没有消除，后来又犯，这怎么能叫忏悔呢？
