拜山实践对信，愿、行的印证与思考
作者：扬州鉴真学院释正弘
弟子自年9月9日，由天童寺方丈上诚下信大和尚起香至年9月9日，朝圣圆满。历经三个年头。圆满朝拜浙江普陀山，宁波太白山,安徽九华山，山西五台山，陕西华山,陕西终南山,四川乐山、峨眉山,云南鸡足山。穿越了中国九个省。以赤脚三步一拜的形式，朝拜了多里路，祈祷世界和平，国泰民安。
一、正思维与拜山的缘起
对于佛教徒应该怎样找到契合自己的修行法门，既要机缘和福报，更需要通过正思维来取舍。本人佛教理论基础较为薄弱，但明白唯有坚守佛教的核心理念，并做到实践与理论相结合，才能找到正确的路。既然大道至简，我想为自己为众生焕发新的正能量，那就从最简单的走路、磕头开始吧。再围绕着信、愿、行、六度、万行、禅宗的一些公案，看到佛言祖语，行脚、苦行，与佛教的六度精进，行脚朝拜的怎么忍辱、怎么产生般若的，大菩萨行的，引用经行、气脉，打通周身，产生出气通，心通、身通，与天地万物融为一体。于是带着一颗对佛法的信仰，信、愿、行、虔诚的心，为天下人祈福而去拜山。在赤脚三步一拜中感悟“常常做，不怕千万事；日日行，不怕千万里”。朝着心中纯洁的向往，完成心中的大愿。
浙江宁波天童寺上诚下信大和尚，在余姚西隐禅寺带领两序大众，鼓励我发愿朝山圆满。
念经起香回向，并为我拜山题字“行善”“拜善”。身体力行，一心向善，弘扬佛法。我也提醒自己朝山拜佛，不怕慢，就怕断。要发长远心，不要只发勇猛心。当上诚下信大和尚念完祈祷文,我叩拜回礼;从大雄宝殿里出发朝拜时，面向佛祖和大众法师，三叩礼佛。转身面向前方的路，合掌弯腰，拜出了第一拜。站起身来，赤脚向前慢慢地走了三步，脚下的路在心中增加了前所未有的亲切和宝贵感。小心翼翼，合掌、弯腰、俯在大地上起身，朝前走三步，就是这样，简单的打开身躯，恭敬合掌，一步一步拜出山门，朝着心中的目标，带着一颗信、愿、行的心，拜向第一座山：普陀山，观音慈悲的道场。
二、拜八座名山的不同实践与觉受。
第一座山普陀山
从宁波“西隐禅寺”带着一颗欢喜心，清净心，忏悔心，慈悲心，感恩心拜出第一步。每拜出一步，总是不停地问自己：“拜山的目的是什么？拜山的意义是什么？”拜山其实很简单，万缘放下。一心一意，专注拜山。一生当中就做这么一件事“上求佛道，下度众生”的誓愿。我当作佛“菩萨初发心，缘无上道，祈祷世界和平，国泰民安”。正弘法师就是为了拜山而出家，是为天下人而去拜山。为天下人拜山祈福。为天下人，那是一种大爱，大爱是无私的，大爱是无价的，大爱是无言的，大爱是无条件的。爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲。没有爱不可能建立和谐的家庭。心中装有为天下人的那种大爱，家庭才能够和谐，社会才能够安定。正弘法师“心中装有为天下人而祈福”，带着一颗“信愿行”，用最古老的修行方式，以自己的身体力行来弘扬佛法。赤脚朝拜，继如来家业的慈心悲愿。虔诚为天下人祈福，开始朝圣“善行天下”佛教名山的拜山之路。
天地之路：它绵延不绝，拜之不尽，似乎永存。
心中之路：永恒不息，深远微妙，无形无声，无迹可寻。
一切答案都在通向这条拜山之路去寻迹。拜山僧不仅是对高山的仰慕，和对脚下前方之路的向往。心中对大自然与生命中的一种沉思。而更多是来源于天下的那些善男信女对生命中的更多感动和虔诚。
第二座山宁波太白山
朝拜了佛陀舍利道场阿育王寺，曹洞宗祖庭天童禅寺等道场。天童寺上诚下信大和尚给予验证普陀山朝拜圆满，并鼓励继续朝拜，不忘初心。
第三座山九华山
求的是什么“因”：求的是慈悲的观音。
得到的什么“果”：得到的是佛陀的因果。
我圆满朝拜完观音道场普陀山，宁波太白山，直奔安徽九华山而去。在拜山时，宁波阿育王寺，上界下源大和尚为鼓励苦行的正弘法师题字“即心是佛”，印山法师题字“佛心”加持拜山。天童寺上诚下信大和尚也为正弘法师题“行善”，“拜善”，“禅”之一字神鬼莫测。在拜向慧日禅寺时，传喜法师鼓励正弘法师苦行拜山，并题字“四大精进马，五尺丈天下。我山崩倒塌，虚空开千华”。
在虔诚的朝拜中,沿路领略感受大自然规律及世间万物灵性中的生命，此情此景下便有了“黄叶落青瓦，潇雨下开花。米粥念佛咒，僧人不归家”的感悟。
在正弘法师带领慧日禅寺僧众一起朝拜浙江灵隐寺并拜到女众道场，下天竺主持为鼓励正弘法师拜山题字“永猛精进”，并朝拜中天竺、上天竺、永福寺。
三步一拜，不做凡夫之行，不做圣贤之行，只做平常行。因为平常心是道嘛。
一路上屡有佛缘，在杭州得遇善知识海灯法师的接法弟子“寂超”老和尚，并得到老和尚的慈悲开示。我在拜向九华山时一直身背三十多斤的行李，带着一颗善心拜山。这不是执着，这是一种忍辱负重，身体力行，并达到一种身心灵相结合的一种最高境界。
圆满朝拜完九华山，真正感觉到什么叫真正的地狱不空了，“动物的地狱在人间，人间的地狱还是在人间”。
一旦放弃了那种拜山的执着，那就是妄想。
一旦坚持住那种拜山的誓愿，那就是圆满。
圆满朝拜完九华山，又直奔山西五台山而去。
第四座山五台山
在龙天护法、人间菩萨的护持下，在一切天下有情无情
的众生和善男信女的虔诚护持下，在拜山的感召之下和佛力的加持下，拜过长江，拜过黄河，拜过中华神州大地上下五千年文化发祥地--老子故乡。在拜山时，就算是黄金打造的寺庙也不去住，居士家也不去住，一心拜佛参学。随缘在拜过的寺庙吃一顿斋饭。带着一种专注拜山的执着，无有贪恋。不因一切时一切地为道场。住一切住而住，行一切空而空。处处都是修行的道场：桥洞、墓地、树林、房屋底下，处处留下拜山僧的修行身影。
感悟到，心在哪里，脚就在哪里，脚在哪里，天就在哪里，天在哪里，地就在哪里，地在哪里，就睡在哪里，睡在哪里，哪里就是卧佛一尊，哪里有卧佛，哪里就有众生......
年农历七月十五，在拜向文珠菩萨主道场“狮子洞”，天空出现吉祥瑞相，一片祥云，佛光普照。并参拜了五台山长老“上梦下参”老和尚，给予验证五台山朝拜圆满，并赠予随身佛珠，鼓励继续朝拜，在天下善男信女虔诚的护持下，圆满朝拜完了五台山。
第五座山华山
从山西五台山文殊菩萨道场，拜向华山的路上，朝圣了运城关帝圣君伽蓝菩萨，解州关帝庙。祈祷世界和平，国泰民安。愿天下一切有情众生、善男信女和一切有缘人在伽蓝菩萨的护佑下，忏悔一切业障，行住坐卧，长存善念。拜过黄河，进入陕西地界，闪电神速般拜向天下第一险“西岳华山”。感悟出：巧遇天险在人间，跋山涉水湾又湾；汗湿衣服体悟干，风餐露宿活神仙。不畏生死，就没有生死。在拜华山时，当时看到天险，那些悬崖绝壁，让人心惊胆战。“自古天险，华山一条路”。
践行佛陀苦行大志，赤脚叩拜在粗糙的岩石上，一心拜山。在拜华山时，运城十位善男信女人间菩萨护持着我，在佛力的加持下与护法居士同体大悲，天人合一。浑身有使不完的力气。拜下了华山，浑身似乎具虚空之力，恨不得双手将整个华山给抓起来的感觉。那种头朝下脚朝上拜完了华山，才真正感受到什么叫身体力行，用身体来弘扬佛法，一种无法用语言来表达出的最高境界。在真正的解脱当中，明白了什么是真正的“了脱生死”。
第六座山终南山
华山圆满朝拜完。我又朝拜了西安，当年玄奘法师的大慈恩寺。一路不畏艰险、严寒酷暑，直奔终南山而去。虔诚朝拜中由感而发便留下：“终南山上终南山，行到此处心已安。佛光普照光脚汉，山河大地颤一颤”。拜山僧正弘法师：翻山越岭，踏雪闪电般仅用八小时就光脚在零下20度，迈过了秦岭。
终南山都已经拜过了柞水县城，我感觉没有真正的三步一拜雪山，而感到惭愧。于是，在上诚下信大和尚的鼓励和佛力加持下，为了如实修行又回头重拜。感召了山西运城八位善男信女的人间菩萨来护持。有些路是不可能回头的。叫开弓没有回头箭。有些路是可以回头的，叫浪子回头金不换。在零下20度拜完终南山时，终于感悟出“终南猛回头，地藏玄其中。雪莲映山僧，朦胧一片空”。
拜和走，毕竟是两种形式。朝拜在零下20度的雪地中，大自然的那种灵气无以言表。“眼一闭，雪在脚下”，整个人通体生灵。每一寸毛孔竖立，通灵生窍，两耳生风。五行当中那么一丁点的灵光之冷，苍凉的回荡在空旷的雪野里。雪野中找回了最清净的本来面目。每拜一里路，护法居士就用他们的双手去焐冰冷的双脚，那是踏着山西运城八位菩萨的体温拜过了终南山。
同时感恩浙江温州六位菩萨古道秦岭雪地探路，难于上青天，那些被感动的菩萨们眼泪流在拜山僧的心间。那便是人间永恒的甘露。
第七座山乐山大佛
圆满朝拜终南山，随缘起香，直奔四川峨眉。我一路朝拜，一路感悟。“青泥湾下拜山僧，梵音回绕此山中。寥寥甘雨润心田，绚阳迎来峨眉光”。路子天骄弯下腰，天苍茫然拜何方。寥寥星辰如夜空，青山无语念佛人。喜河度过善愿行，人间菩萨真如铁。石泉路上峨嵋雪，悄然无声润如空。黄河华山终南雪，叩得绚阳落入江。出天人地怎么活，汉江体悟熊熊火。
拜山僧勇猛精进，闪电般拜离陕西最后一座城市汉中，直奔四川峨嵋地界广元而去。金泉温泉洗尘埃，赤脚拜出铁锁关；一步不拜一步在，峨嵋金顶等汝来。
年3月12日。我从陕西省悄无声息进入四川省地界。止语不开口用心悟。能消三界一切烦恼痛苦。人贵语迟；迟贵自立；自立利人；自助天助；自度度人；自度觉悟；才能度一切苦厄。唯有自度，才是正法。才能悟入自性如来大光明藏，参天地，同日月，自然菩提。
拜，就要拜般若正观修行之路。拜，就是行，行深了，自然照见五蕴皆空。空，就是道，道深了，才能灭一切苦，苦，就是路，路深了，才能找到人生觉悟的答案。路，就是善，善深了，才能善行天下。心中装有天下，那才是一种大爱。大爱才是真正的无私，无私才是真正的无欲无所求之心。
万缘放下，一心一意。拜山僧一路止语，止语不仅是一种修行，也是一种境界。一切答案，都在这条拜山的路上去寻迹。一切法，其实自己都不必是自己。自性自空；自性佛；止语，不一定是无语。但不要是心中的妄语。放下一切打开心声，与天地大自然融为一体。
牢固关口善修口，凤凰涅槃佛开口；棋盘观心无开口，乐山引汝自开口；一层磨难一层天，千年凉山心自在；人间清水如童孩，转斗乡内朝天去。盘龙镇上得宝轮，剑门关外了尘埃。中心村口梨花开，拜得绵阳慢慢慢。年5月10日，拜到乐山大佛，打开心路，一气呵成。寻找佛迹的踪影，流水的山泉，三江汇流处，亿万斯年的光阴。阳光的足迹，种子的生命力，使青山大佛无语。
黄土地上三宝印，万福村上见仁心。原以峨嵋眉有山，风卷乐山最简单。
第八座山峨眉山
年9月9日，已赤脚朝拜上万里路途。朝拜四大佛教名山。终于抵达峨眉山金顶圆满。年5月13日，抵达普贤菩萨道场。峨眉山脚下，稍作休整后于5月19日圆满拜上金顶。与来自全国各地多位善男信女，同沾法喜，同体大悲，天人合一，普天同庆。与天下人共同分享拜山的喜悦。心中不苦，自然不苦。心中要苦，一步也拜不动。同时，吃苦了苦，离苦得乐。逢苦不忧，所以不苦。这种苦行是一种身体力行。这是从功课本里面找不到的。朝拜的每一寸土地，每一滴汗水，仿佛都是一个经字。身临其境，必有所悟。进一步净化自己的灵魂，让自己有意义的活着。活着就是一种最好的修行。脚踏实地，拜到脚该拜到的地方，就是奇迹。不怕慢，就怕断。凡心一死，道心升起。把一切有情众生，当成菩萨看待，不管是善缘还是恶缘，都是来助我成道的，这样才不会对不起佛祖。
依道而行，顺天而拜，持善而存。通灵开窍。对大智慧系统的唤醒，所有的关键就是入道。从拜山开启这个玄妙之门，得到生命的本来。人亲近这个本来，就可以解决人世间的一切问题。
拜山是对人生命初始的一种灵魂的清净，是给人一把洞察天机的钥匙。听到天的声音，知道天机，顺天而动。拜山能穿透一切的人生之路。使虚灵的原始的本来面目得到唤醒，打开慧眼，看到我们生存的地球。不过像空中漂浮的一块石头。宇宙的精彩，生命是个无法切割的整体。人和宇宙也是无法切割的整体。开发生命潜能和探索心灵的奥秘，是参天地，同日月，契造化，返自然，还本我，修性命的天人合一，同体大悲之道。开辟了人生最高境界。真正明白，什么是真正的：“了脱生死”。
第九座山鸡足山
鸡足山是我拜完峨眉山后来发的愿。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。一路上总有人不停地问，为什么光着脚？回答：赤条条，来去无牵挂。我穿鞋了，只不过你的肉眼没有看到。五行当中，那么一丁点的灵光之皮“叫真皮皮鞋”，度我善行天下。朝拜时，起于清净心，发之于腰，行之于脚下。脚步往前的迈出，就是一把打开天机的钥匙，给人一把洞察天机的钥匙，听到天的声音，与天地对话，聆听大自然的声音。
日月满星空，照觉自然明；寻迹再寻迹，天地两依依。
西天取经路西昌，天赐彝族火把节；魔王波旬哭断肠，灵光之火度一方；天下玉苑博大乡，地来角下显佛脚；十指纤细云霄间，拜过小河是宁浪。
期纳拜山僧，处处结祥云；冰川雪融化，金顶恰金顶。年9月9日，风雨无阻圆满朝圣云南鸡足山。
祈祷世界和平，国泰民安。终于感悟出：“拜多少里路方为执着．．．．．．”鸡足山，知足常乐，离苦得乐。吃苦了苦，逢苦不忧。拜多少里路？“一步之遥，一步拜出千万里”。放下就是开悟。南无阿弥陀佛。云南鸡足山9月8日晚，天现瑞相，出现七彩云，一路虔诚朝拜似乎感动天地万物。至此，九座名山的拜山之旅告一段落！
从起点到终点，感悟出：山脚和山顶是一样的高度，一年四季不作停留。穿越了中国九个省，浙江、安徽、河南、山东、河北、山西、陕西、四川、云南，犹如挥笔书写，一气呵成。
三、深刻实践佛法才能深刻了悟信愿行
每一步，带着一颗欢喜心、清净心、忏悔心、慈悲心、感恩心，小心翼翼心中数着一、二、三，生怕自己不小心多跨一步或者是少拜一步。因为是发愿，赤脚三步一拜，带着一颗一心向善的虔诚心，为天下一切有情的众生而拜山，并不是为了哪一座寺庙或者是为了哪一个人而去拜山。那是一种为天下人祈福而拜山的。
1.身体力行，用自己的身体弘扬佛法。
拜山起香的日子是年9月9日。因为“9”是吉祥数字，“9”也是排序中最大的数字，农历九月初九是传统的重阳节。在《易经》中，将6定位阴数，而9则为阳数，九九相重，故叫做重阳节。
日复一日，年复一年，历经春夏秋冬。在佛前所发的愿望，从起点到终点，在经历了三个年头、两整年三步一拜的历程后，身心灵经过风雨洗礼，饱偿了人世间的冷暖与苍桑，就像婴儿般一样，慢慢地在疼痛中成长，直到脱胎换骨。在拜山的过程中，对生命中的红尘与生死有了全新的独特感悟。一路上。僧装，素食，身体力行。用自己的身体来弘扬佛法。
在当前物欲横流,人心浮躁的社会里，就这么日复一日，年复一年，重复不停的，就这么一个简单的拜佛动作，恭敬合掌。光着脚，需要忍辱心和耐得住寂寞。这需要常人无法忍受的忍耐力。每当遇到人们不理解的神情面目，坦然面对，一心向脚下前方的佛路拜去，穿越了中国大半个河山。
每当一路上的行人，总是问着同一个问题“大师，你为什么光着脚，不穿鞋呢”？我却总是微笑着说“我穿鞋了啊！只是你们的肉眼看不到呀！我这是真皮皮鞋，从娘胎里打小时就穿着。这双鞋给你们穿，你们也穿不上，我这是量身定做的。
修行人就是为了一个真，为了一个善，返璞归真嘛！古人一开始都是光着脚的。后来，人一旦吃饱了，就有了物质，就有了享受，就有了各种的欲望。光着脚朝拜，大地母亲还能给我按摩脚板，接地气。
朝拜时找到真心，找回童心。脚皮在大地上磨疼时，才会更加珍惜自身，更加虔诚的带着一个善心，为天下人祈福。我光脚朝拜，是替天下人拜山。让天下人同体大悲，天人合一。
你们以为我很执着。但是为了清净，为度天下人，我就是这样的执着。带着这颗拜山的“真心”，为天下一切有情众生祈福而朝拜。一路上所遇到有情众生又是因为观察到我的虔诚心，真正的而被佛法摄受。
与人为善，归根到底是与自己为善。只有心地纯洁，对人不存恶意，才能保持善良的心。而这种善良言行举止又必能使自己的身心受益良多。然后把身心的恶念转变成善念。那就是佛的善念了。然后再回向给天下一切有缘有情的众生。拜山刚开始时，每天都是规定五公里。慢慢适应环境，睡觉，睡到自然醒。每天7点开始，在路上赤脚朝拜着。我拜山，就是让更多的人能够看到，背着包，三步一拜的朝拜着。让更多有缘人看到我这么苦的拜山，同时增强我朝山的自信心。
2.盛世也作头陀行，修行人必须以戒为师方得解脱
拜山时每天双脚就像灌了铅一样沉重。因为可能是双脚气脉还没有打开。双脚的脚皮，一层层磨烂，然后，再慢慢地长出嫩肉。真乃是一层磨难一层天。
每天喝水，从五斤到十斤，二十斤，三十斤，随着路程的加紧和天气冷暖的变化，最终拜到山西五台山时，每天喝水喝到五十多斤。为了身体电解质的平衡，每天还需要加糖水和盐水，这样身体才会有力气。
万缘放下：一心向善，就是为了天下人祈福而去拜山，去找自己的本来面目，寻找生命的真谛，传播佛法的正能量。在信、愿、行三资粮的悲愿下，找到人性内在最善的那颗心。认识真心，找到真心，明白真心。通过自身日复一日简单的拜佛动作，坚韧不拔地俯拜着大地。让天下人感受到，佛母大地上存在着这么简简单单、一心向善，一心向佛的拜山僧。感受到一颗善心和生命的美丽，大自然的纯真，家庭的和谐，社会的安定，国家的太平。这样人类就会与大自然和谐，远离战争，而更好的幸福生活。
累不累呢？忘记了累
冷不冷呢？忘记了冷
苦不苦呢？忘记了苦
疼不疼呢?忘记了疼
饿不饿呢?忘记了饿
守戒不是守苦，守的是一颗心，守住了自然法喜充满。就是这么简单的一个拜佛动作。无我忘空的境界中合掌，恭敬一切众生。慢慢放下，打开身躯，轮廓，俯身而拜，放下自身的执着。夏日骄阳，冬日雪寒，汗水湿满全身，脚下的路，始终是三步一拜。汗水滴在母亲大地的怀抱里。大地母亲用温暖的双手，为我光着的脚轻柔的按摩着，减轻了磨痛的光脚板。脸上的汗水不仅仅是热出来的，也留下了疼痛的坚韧。为了圆满吉祥的朝拜完中华神圣的每一寸佛地。
在修行的路上，睡过桥洞，墓地、树林、水泥管子，房角底下。
心在哪里,脚就在哪里；脚在哪里，路就在哪里；路在哪里，身就在哪里；身在哪里，就睡在哪里；睡在哪里，那里就是卧佛一尊。与路融为一体，与虚空的空气，一呼一吸相交，让人心旷神怡。
在拜山的路上，勇猛精进。拜，就要拜般若、正观、修行之路。拜就是行。行深了，自然照见五蕴皆空；行，就是道，道深了，才能灭一切苦。道，就是路，路深了，才能找到人生觉悟的答案。路，就是善，善深了，才能善行天下。心中装有天下，那才是一种大爱。大爱才是真正的无私，无私才是真正的无所欲、无所求、无所得之心。
3.处处有不立文字的般若，处处有佛陀的慈悲。
默默地抚平世间的条条坎坷，拜向前方的路。当我听到，马路边虫子的鸣叫声，小鸟展开翅膀飞过的声音，世界宇宙万物美好的声音。每一滴汗水，就像一个个经文佛字，印入我的心田里。
无声的天书，仿佛就在每一寸拜过的土地上，与天地对话。只有亲身体悟，无人能知。身临其境，必有所悟。只有拜过的人，才能与大地母亲亲切对话。让自己通过拜山礼佛，为众生背负着罪业。勇敢地担负着一个拜山僧的人格升华。祈愿在慈悲观世音菩萨佛光中护佑和仰仗佛力的加持下，为更多的天下有缘人，通过拜山、礼佛，能够解脱烦恼，离苦得乐，同时超越自我。让自身的心灵，更加阳光，更加清净，拜向心中佛的道场。
4.随缘处处结善缘，执着只为不执着。
拜到普陀山，感悟出一步不拜一步在，满目青山观自在。朝拜完普陀山。又老马识途，从普陀山拜回。在拜回的路上，朝拜了太白山，阿育王寺佛陀舍利道场。天童禅寺曹洞宗祖庭。恩师上诚下信大和尚给予了朝拜普陀山正弘的验证和鼓励。
随身带了一块黄布。一路上，有阿育王寺方丈：界源大和尚为题“即心是佛”，天童寺方丈上诚下信大和尚题“禅”字；传喜法师题“四大精进马，五尺丈天下，我山崩倒塌，虚空开千华”。
当时宁波正在下着小雨，也许是秋雨季节和一路拜山的孤独，刹那间脑海中闪现出“黄叶落青瓦，潇雨下开花。米粥念佛咒，僧人不归家”。至今存储于记忆中。
传喜法师把感悟给我题在黄布上。这块黄布是原来有缘人新华社的记者恒章老师，为了拜山吉祥圆满，特地准备的，并题写“善行天下”。
天童寺上诚下信大和尚，为我题“禅”字，因为，禅之一字神鬼莫测，禅即是心，心即是佛。希望通过拜山悟道，以此鼓励拜山圆满。
每当拜向有缘的寺庙，就加盖一个三宝印，以证自己拜过此路，佛力加持。
每拜一座寺庙，身心轻松、清净、欢喜。
在拜山时，我非常执着。从起香，一直到九华山，没有别人能卸下我身上背着三十多斤的僧包。因为有包，就有重量，乃忍辱负重之意。体悟一路拜佛的艰辛与内心的强大,告诫自己：拜山，不是为了拜山而拜山，而是为天下人祈福而拜山。因为天下人也想拜山祈福，但他们虽发心而不能真正能够做到坚持，从起点到终点，圆满朝拜。而我却发大愿，徒手、赤脚、赤条条来去无牵挂，来替众生拜山的，替众生来忏悔的。
刚开始拜山时，有一个湖北的大学生，刚刚学佛，发心发愿护持我朝拜四大名山。结果可能太累了，他认为吃这种苦不值得，护持我11天，终于离开了。他自己坐车，去朝拜普陀山了。他的离开，更加坚定我在以后的日复一日的拜山的决心。
脚拜向哪里，天就会为我在哪里让路。在朝拜的一路上，慢慢涌出了许多的龙天护法和善男信女，他们一路上护持我圆满朝圣。
拜到浙江、下天竺、尼众道场，当住持为我题字“勇猛精进”时，第二天双脚生风，仿佛下山的老虎，身轻如燕。每天从原来的五公里路又加了四公里路。每天能拜九公里左右了。
在拜宁波慈溪时，感受到善男信女的护持，被他们的。他们流着眼泪说：“法师拜的路，越来越远了，只能相送到此”。终于让我感受到什么是慈悲的心源力量。让我在拜山的路上，第一次流下感恩的泪水。
每一次光脚的地上，总是磨破我的脚皮，再加上马路是石子路，冰冷冰冷的。12月底就进入冬天了，天开始下着小雨，不得不停下休息一天二天，到了第三天，经过一番思想斗争，狠下决心“就是今天老天下刀子，也要朝拜，决不能在一个地方停留三日，死也要死在这条拜山的路上”。我背着包，准备好了行装，朝着佛地拜去。老天爷仿佛被我执着拜山的心打动了，天空一下子放晴了。以至我拜每座山上，朝拜时决不在同一个地方，住上三个晚上。
5.智慧来源于生活，科学也是佛法。
每次休息时，我都是在阳光下晒晒太阳。因为寒冷的风，再加上浑身被汗水湿透的衣服，身体会更加冷。可能这时候还没有达到境界。
有时候，不经意发现衣服上面全是白白的一层。后来才知道那是汗水的盐斑。由于缺少盐分，感觉浑身没有力气了。
在那个时候，我才每天喝点盐水，加糖水，补充体力。膝盖的棉裤也开始磨破了。漏出了光光的膝盖。我带着针线自己慢慢地学会一针一针缝补上。有时候每拜到一处地方就会有许多的善男信女找来布料。给我缝补，每隔几天就要缝补磨破的棉裤。我在拜山时一直穿着棉裤。虚云老和尚一位侍者照禅老和尚，得知我要朝拜四大名山，特地与我结缘，送给我棉裤时，让我一定穿上，让我用心去悟。因为穿棉裤拜山，不仅仅是厚一点，而是浑身因为运动出了许多汗，寒风不能马上吹透身体。否则，双腿如果被邪风吹进来，就会有湿气，严重时会被截肢。
流出来的汗，在运动时，都是热乎乎的，浑身冒气，就像蒸馒头一样。最多只能休息五分钟。因为如果汗凉了，就像冬天汽车的发动机，猛然一停，停久了就会被冷空气冻住了。还需要重新启动发热；拜山是一种运动，休息长久了，变懒了，人也就不想动了啊！
只好强忍着，迎着吉祥寒冷的风，拜在弥漫着冬天气息的寒风中，处处冰凉的大地上。脚踩在马路上的石子上，痛得不由吸了一口凉气。因为赤脚，身上背着包。身上有重量，脚底会更加受力。为了减轻脚上的疼痛，不知不觉就拜向了马路中间。可能是境界还没有达到，马路中间是光光的，汽车经常跑动，小石子都在马路左右两侧。不断地日复一日，脚底终于磨成了厚厚的老茧。
6.菩萨以烦恼为道场，艰难困苦才是成道的资粮。
在修行的道路上，慢慢去适应环境，而不去乞求环境适应自己。汽车的尾气，乌烟瘴气，每天鼻孔里用纸擦都是黑黑的。每天面对污染空气，恶心想吐，但是又一次次的强忍着，咽了回去。匍匐在大地母亲的怀里。让大地母亲来庇佑。犹如婴儿般，找回属于自己的光明和实现拜山的目标。
正因为我不知道什么是禅定，什么是贡高我慢；什么是贪嗔痴。就像佛法海洋中一张没有写字的白纸。在这条路上，画上一笔，看似简单的一笔，就能成为艺术，那将不是简单的一笔啊！只知道用简单重复的动作，恭敬合掌。日复一日，年复一年，用自己的身体力行，来弘扬佛法。以一颗欢喜心、清净心、忏悔心、慈悲心、感恩心来朝拜十方诸佛尘刹。
拜山的路上总要照一些照片，当初的那些相片它能够记忆着祖国母亲的每一寸清净神奇的土地。而不是炫耀自己，以作为崇拜的对象。
佛法并不是迷信，以这样的赤足礼佛，那是用一种虔诚心，来降伏其心。恭敬一切众生，有一颗行善的包容心。这才是拜佛的行善之心。
想起第一天第一次叩拜很困难，感觉身体拜不下去。因为我也没有专门为了拜山而去锻炼。就是为了一种对佛陀的信仰，日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事的一步一步有条不紊的拜下去。
路上随着起身、拜下，再起身，拜下.....的身影中。慢慢地越拜越远，离诸佛的道场也越来越近了。内心数着一、二、三，不知不觉中，慢慢习惯了三步一拜的步伐。专注于自己的心，专注于自己的脚下。汗水湿透了全身，弯腰俯在大地上闻到清香泥土的味道。朝着一个信、愿、行的佛陀的目标，全身心的拜去。无论天气炎热还是冬天的寒冷。一年四季的变化，却不能变化影响自己拜向光明，拜向清净的佛果之路。每一条路都不是直的，路都是曲折婉转的。沿途的马路行人，有些人赞叹，有些人说神经病，说什么的都有。而我装着没听到。说什么并不重要，重要的是朝圣圆满。自己就像一张没有写字的白纸，专注于双脚拜向寂静的大地。拜佛的身影，划破了寂静的长空，像离了弦的箭一样，开弓没有回头箭。也不在乎任何人的目光和语言，无论善恶，全抛在脑后。在自己的心田里，前方只有行拜的路。
7.平常心是道，痛苦快乐皆平常。
我拜山时不戴手套，光手、光脚。刚开始也不用护膝硬拜的。后来，由于路程远了，才用上护膝。还深深的记得，拜山的第一天。腰酸、腿疼，仿佛身体不是自己的，浑身像散了架。关节红肿、疼痛难忍。那种初次拜山所留下的疼痛，深深地在记忆中，刻骨铭心。脚皮磨在母亲大地上，一层又一层脱落着。新的皮也会一层层慢慢长出来。
汗水湿透了全身，风一吹浑身毛骨悚然，毫毛倒竖，只好选择在太阳底下休息。因为这样，沐浴着太阳温暖的光芒。仿佛躺在母亲的怀里，更加安全暖和。前额头皮随着拜佛一步步的境界，疼痛了也不执着。额头轻轻磕向长长的衣袖上。遇到种种困难，就会有种种的般若智慧的增长。
每一次，拜佛遇到台阶，也都是顺着台阶就像平常路一样.......头朝下，脚朝下，自然而然的拜下来。愿力有多大，心力就有多大。
每当护法居士想让我在他们的城市住一晚。我每次都先感恩他们的慈悲心，告诉他们，师父还要继续拜山。因为你们的虔诚护送，更要勇猛精进。
因为前方的众生还在等着我这个拜山僧呢？如果没有这个拜山僧，众生就少了一个培福与结善缘的机会。每天基本上只吃两顿饭，睡觉睡到自然醒。一般都在路边的小饭店里炒上两个素菜二碗米饭。因为自己是僧人，就是花钱在饭店里吃饭也是一种布施行为。他开个小饭店多么不容易。今天你不来吃，他也不来吃，大家都不来吃，久而久之，他的饭店就要关门、倒闭了。这样，我们内心也不会生起慈悲之心。所以，花钱乃十方来十方去，不要把钱看得重要。修行之人要学会放下。学会舍得，学会包容。有时候，护持自己拜山的居士送来自家的饭菜，有时是路边人送来水果和馒头。总之，在拜佛的这一条路上，未曾挨饿。
拜佛，不仅仅是自己心灵上的解脱，消了业障，也让更多的天下人，看到我这个苦行僧，朝山礼佛，发大愿，发菩提心而受的种种苦难。让他们也生起慈悲心和悲悯之心。
每一天都是不停地问自己，拜山的意义是什么？拜山的目的是什么？为什么要拜山？问完自己，万缘放下，专心诚恳，周而复始，依旧三步一拜简单地不停地用同一个动作，恭敬合掌虔诚的朝拜。一生当中，就做这么一件事情。在拜山过程中。第一，不做凡夫之行；第二，不做圣人之行；第三，只做普通之行。因为普通就是平常心。平常心是道嘛。拜佛的路上，不背经，不念咒，内心清净，拜向每一座路过的寺庙，拜向天王殿，拜向大雄宝殿时，礼佛三拜，东南西北，然后念心经，祈福回向。祈祷世界和平，国泰民安。身体不知疲倦，拜完诸佛，天气还早，仰头挺胸，仪态神情自如，不去看任何人的脸色和不信任的目光。平淡一切，历练身心，打磨双脚。天龙八部左右掩护，一切邪魔外道不得近身，朝山拜佛，祈愿速证，无生法忍。
8.不执外相，拜山是相，更是为了破相。
《金刚经》讲，“凡所有相皆是虚妄”。若见诸相非相，即见如来。佛教讲，不执着外在的形象。而自己却还带着相的心，每到一个经过的地方，让别人拍下自己的里程。对别人没有用处，面对的是自己一生中的回忆，一些事物。佛就在心中。不必刻意，心外求法。
从自己出家，一直到拜山的起点与终点，乃至于当下，自己一直都不刻意去洗脸。因为洗脸过后很干净。当今现代化的都市车水马龙，每天刮的风尘，飞到脸上痒痒的。再说，每天流淌的汗水，就已经帮我清洗了。所以，我一直以来，不刻意去洗脸。久而久之，脸上自然起到一种保护层。又日复一日，年复一年，日晒雨淋，跋山涉水，让身体饱受大自然的极度磨炼。历练双脚拜在冰雪零下20度的气温，拜在夏日烤碳一样的大地，达到了属于自己的境界。“冰火漫游二重天。冷月凉风热肚皮，自性无我那是禅，生生死死才是真”。
让自己拜山的目标最终圆满。找到解除人生痛苦的方法，找到生存生命的终极，而并不是逃避生命中的红尘。佛教是来解决问题的而不是制造问题。通过苦行，不寻求感官享乐而惜身、惜命，以苦为师，离苦得乐，同时在苦的过程中，慢慢适应生存的空间，与天下有缘众生，同体大悲，天人合一。在拜山的过程中，脑海中，也会浮现出亲人、父亲、母亲乃至当下所有的善男信女。在长途跋涉，劳累的拜山途中。心火也会烦躁。为了寻求清净的解脱生死之道，和一心向善的拜山精神，使自己完善人格和僧格。这些心中的不安只要坚忍下去，所有面临的各种困难都不是困难了。沿途的居民和过往的车辆中的行人，都注视着这条路上的拜山僧人，清秀的身影，赤着脚，目光炯炯有神，步伐如同猛虎下山。
9.惜福方知福，祈福需种福。
经过每日如此的朝拜，拜山的疲劳和饥饿，不得已而休整下来时，每拜过一处村庄、乡镇、县城，拜到随缘的地方时，仿佛老天早已安排好。住宿时为了更好地让自己休息好，无人来打扰时。常常睡在墓地、桥洞、树林，还有空无一人未建好的民房。或者是无人暂时居住外出打工者的家居屋檐底下，能够挡风避雨就已经满足了。正是我修行的好住所，无人来问津，无人来打扰，有时候拜到了小旅馆也随缘住下。
每当住一处，第二天走时，一定要向所睡过得地方，礼佛三拜，以示感恩。人一旦累了，能找到一处平坦的地面而睡躺着，就已经知足了。花10元的旅馆和花千元的旅馆一样，无非都是睡觉。疲劳使自己躺下来就不想动了。为了第二天的朝拜，还必须要动要吃要喝要睡啊。拜山的当初，抬头望眼，那是一种气势。当下的圆满，放开眼界那是一种禅境。祈福，来源于众生的培福
祈福，来源于自身的五戒十善
不种福，哪有福的果呢？
日日行，不怕千万里；
常常做，不怕千万事
10.世情一通道情通，事物皆是辩证法。
路和生命同在。在拜山的一条路上，路和生命那是一种真实的交换。拜山时，你看到那座山上的石头和山下的石头形状是不一样的。因为山上的石头经过一种风雨日照的洗礼，山下的石头都是圆的，那是一种圆融的磨练。佛法讲的就是一种圆融的解脱。三个字：信、愿、行。精气神，那是在拜山时感受出来的一种气势。
一心向佛，从不知道佛法到出家、受戒而拜山。出家人不谈感情，只谈恩情。受人滴水之恩，必将涌泉相报。佛言：没有人情味的，无悲无忧；世俗的眼光，老天爷还讲人情味。不要去说可怜，可怜之人必有可怜之处。一切都是因为有了欲望，才产生出各种因果。
修行，越是修到最后，越难。因为修到无修可修了。如果没有苦修。佛陀也就不会到菩提树下开悟。开悟就是刹那间。扬眉顺目，举手投足。看看小蚂蚁为了生存，都能开悟。人活着就是最好的修行，只有活着在各种艰辛的生活中去感悟人生。
苦行能不能成佛？苦行不是究竟的解脱，但通过苦行，可以感受到人间的冷暖，善男信女的对佛法的虔诚心。
“金刚经”佛问须菩提，怎样才能见到自己的法身？须菩提回答;不以身相见如来，凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。通过佛缘，能见自性三宝。佛也是人，佛是觉悟的。人就是未觉悟的佛。如果没有苦修，就没有前面的感受和当下的思想境界。佛也是人，佛是自己，魔也是自己。佛和魔是人心的两面性。修行要当下。这也许就是一种境界。出家人要修的是一种大孝，不是一种狭小的小孝。尽孝什么时候都可以，就象山脚和山顶的高度，是一样平等的。拜多少里路方为执着......无需回答！结语：最后，感恩我的剃度恩师、以及一直默默关心我的所有恩师、得戒大和尚、及一直护持我拜山的天下善男信女、天下一切有情众生、所结善缘的护法居士。在拜山的过程中，不论是善缘，还是恶缘，都是我的助缘。来护持我拜山，助我成道的。而并不是我这个拜山僧有什么了不起，受人滴水之恩，必将涌泉相报。如果没有他们虔诚的护持。也没有我这个拜山僧。感恩大家利用自己宝贵的时间来聆听去讲述真实的拜山心灵感悟，希望与大家一起分享拜山的喜悦。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
作者：释正弘
年2月19日
