白癜风能根治吗 https://m.39.net/disease/a_5762961.html圣人出生，必有瑞象。
须菩提降生出现的兆头，却很让人摸不着头脑。当日，正当人们为生孩子忙得团团转时，遽然发现家中财物器具忽地都消失了，令所有人都大惊失色。
他们家可不是平头百姓，也是婆罗门种，算贵族。父亲是舍卫城有名的长者鸠留，还是颇有资财的。赶紧派人请相师来卜卦，卦象解释为：贵子初生时一切皆空，说明此生与“空”脱不开干系。此为大吉大利，不会为世间财富所束缚的。取名叫“空生”或“善吉”都好。
家人稍微安定了心神，正式给孩子叫空生了。全副心思都放在新生儿身上，就忘了家里一空如洗的状态。结果三天后，忽然意识到，曾经消失的财物用具，不知什么时候悄然归于原位了。
真是古今无二的稀奇事儿！
结果多年后，当须菩提成为佛陀的十大弟子之一，居然真的以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称，号称“解空第一”。在佛的位大阿罗汉弟子中，须菩提对于“空”的解释，无出其右。
学佛之人都知道，“空”并不等于没有。那究竟是什么意思呢？
渴望得到师承
须菩提孩提时代，就表现出很大的菩提心，一种超出小我的大爱思想，处处为他人着想。对世间人事的看法及为人处世，就已与众不同。
父母给零用钱，随手就拿去救济穷人。路遇衣不蔽体的乞丐，当即就把外衣脱下给人。回家后，面对父母的不解和责怪，他解释说，就觉得世上一切，都与自己息息相关，也说不清怎么回事儿。
因为这孩子太过于乐善好施了，总是把家里东西往外搬了送人，父母就把他关在家中不许出门。他正好利用这个时间，阅读古老的印度宗教和哲学书籍，思考人生，有了深刻的感悟。进而发出一些令旁人感到匪夷所思的言论：
宇宙包罗万象，似乎都映现在我心中，可我的心又分明感到空无所有。真心希望世上能有大智大觉的圣人，能够解释我的心境。
他小小年纪，深邃的思想，和一副无人与共的孤独样子，以及时常冒出一两句高处不胜寒的言论，让他的父母深觉奇怪和不安。
携父母皈依佛陀
直到有一天，佛陀来到王舍城布教，须菩提父母悬着的心，终于放下了。因为，一听闻有这样一位智者出现，须菩提就急急要去拜见。
那时候，父母也像别人家那样，要请佛陀来家里供养。须菩提等不及，前一天晚上就偷偷溜出去，要先去看看佛陀的样子。
那是一个静谧的夜晚，凉风习习，月挂空中。须菩提独自穿过树林，看到林间空地上火把围绕，照如白昼。佛陀正坐在高高的法座上说法，下面听众仰望着佛陀阒然无声，只有阵阵虫鸣在唱和。
真不像是人间的人啊，这相貌太庄严了！须菩提被佛陀的宝相吸引，痴痴地自言自语。佛陀的头上散发着无以名状的智慧光辉，令须菩提无限崇敬涌上心头。佛陀的法音在宣流，须菩提渐渐沉浸在这法喜充满的意境之中，无法自拔。
讲法结束，佛陀走向信众准备的静室，看到在门口徘徊的须菩提，立刻了知了他的来意和心意，主动开口请他进房中相谈。早听说须菩提是本城最聪明的小青年，就顺理成章地收下这个弟子。之后的日子，原本信奉婆罗门教的父母受其影响，也一起皈依了佛陀。
特立独行但谨遵师命
须菩提出家以后，上午随僧团外出托钵乞食，下午跟随佛陀听教参禅。他像师父那样，威仪齐整，行止安详，遵照佛陀的法则行事。但有一宗，他表现出另类来，让佛陀发了话。
须菩提乞食从不去穷人家，而是不畏路远专找富人家去。否则，他宁可饿着也不行乞。而大比丘大迦叶尊者，则与他相反，专去穷人家，从不到富人家行乞。一天，他二人就这个问题，进行了探讨。因为已有风言风语，直斥须菩提嫌贫爱富，贪图富人家美食。
须菩提解释，我若贪图美味珍肴，当初又何必出家学道。不向穷人乞食，是为了减轻他们的负担。而富人就不会增加他们的麻烦。
大迦叶说，出家的沙门，是僧宝，是人间的福田。向穷人乞食，是给其供养僧人的机会，助他们种福田。但对富人就没必要锦上添花了。
由此可见，二人都是发菩提心之人，主观上都是体谅他人，但行事风格与手段则截然相反。
佛陀知道后，对两个人都不赞成，指责他们有分别心，待人没有一律平等。真正的乞食法，是不择贫富，不分秽净，严肃威仪，次第行乞。
大迦叶信心深厚，依然坚持他的做法。而须菩提立刻修正了乞食态度，遵照佛陀的教示，随缘行乞。
须菩提开悟
佛陀言说教法的要义之多，浩如烟海，记录整理的经典有八万四千部。《金刚经》是以佛与弟子须菩提对话的形式展开的，中心思想就是“空”。
修到一定境界，万法皆空，连佛都是空。真正能理解“空”的道理，真正能解释清楚的，就是“解空第一”
有一次，佛陀在祇园精舍预备讲说“金刚般若”。弟子们从城中乞食回来，就静静地围绕在佛陀四周坐下。但见佛陀闭目静坐，僧众也保持止语。
唯有须菩提了解佛的心意，从大众中站起，向佛陀顶礼，恭敬问道：
世尊啊，您是最爱护我们的，请您为大众开示，应如何降伏纷扰的妄念，如何安住在菩提心。
对须菩提的发问，佛陀很欢喜，称赞他了解大众的根机。佛陀说：
布施时，要行无相布施；度生时，要行无我度生。以此降伏其心。
“无相布施，无我度生”，须菩提深深领悟这样的道理和义趣，他长跪合掌拜佛说：
世尊，自我成人，如此甚深微妙法，还是初次听到。今后，我执、法执，将不再缠绕我；我相、人相、众生相、寿者相，也不再束缚我。离一切执着，方能见到空理；离一切名相，才能见到人生。今天，我解佛所说义，终于真正认识了我。
须菩提尊者欢喜得涕泗交流。他开悟了，从此被称为“解空”第一人。
证得阿罗汉果
须菩提心境恬淡，行动自在。有时坐禅思维，有时经行观想。林间溪畔到处都有他的足迹，时时都沉浸解脱者的境界里。
这样貌似闲云野鹤的状态，难免引起风言风语，有人议论他痴痴呆呆的，没什么修行，在僧团中也毫无作为。话传到须菩提耳中，他淡然一笑。对传话者说：
无谓的辩白就是诤论，诤论就是胜负心和分别心，辩白就是我执和法执。修行人对于讥讽嘲笑乃至毁谤污蔑，要看成是助道的增上缘，助我消业，增强信心。真理是无我无人的，无彼无此的，无高无下的，无圣无凡的。我的心像万里晴空，什么都没有，何须辩白！
随顺世人，行大忍辱，无恼无诤，修行至此，是由于他通达空性的缘故。
堪忍能忍，是修行的必修课，也是心胸宽广的美德。须菩提对说：如众生嫌我站立不好，我就终日端坐不起；如厌恶我坐着不好，我就终日站立不动。在一切法中绝不起一烦恼，绝不恼一众生。
佛陀听说后，非常欢喜高兴，在金刚般若法会上称赞：
须菩提，你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，你已经是第一的离欲阿罗汉！
听到佛陀的称赞，须菩提顶礼合十道：
感恩佛陀，我绝不如此想，也没有这样行，否则说明我执还没有断除，仍处在有得有证的法执之中。
见解如此，可知须菩提真是一位证得圣果的阿罗汉了。
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