一直以来关于藏传佛教中“双修”这个问题的讨论非常激烈，笔者早欲正诸佛子耳目，适才偶路过一名佛学写手的文章，标题是关于藏密双修的秘密，甚感好奇，于是进去看看，结果读完这篇文章才发现作者的意思是赞同双修的，但估计也阅过佛祖制定的戒律以及《楞严经》等诸了义经中对淫欲的警示，又恐惧因果，故而不敢明确表示，文章结尾语焉其详兼含糊其辞的把这个问题抛还给了读者，不禁令我莞尔，于是我便设问：“大家问你双修对还是不对，你最终还是没告诉大家啊？是双还是不双呢？”。
这个提问当然是不需要回答的，也不能回答的，他只要回答了，答案已经不重要了。因为回答双修不对则打了自己的脸，回答双修对则打了佛的脸，在回答的那一刻已经承担了大因果，之后再如何也巧辩无益了，自业自得罢。
倒是有几个背了几天心经或学了几天禅的人，替他或者说替双修抱不平了，这些人普遍都有一个特点，就是一方面想修佛，一方面又人欲不断甚至沉溺其中，又都看了佛说淫欲的果报而恐惧因果，正在彷徨纠结中好不容易看到一个教派赞成双修的，这下还不抓紧这根救命稻草，于是各种自欺欺人，无非是为自己开脱，我觉得这些人真可怜，学佛不是让你一下断除欲望，而是让你明白这些是生死的根本是造作的业因，首先知道是错的以后渐渐的去看透欲望的本质，自然会慢慢的身心清净，慢慢的智慧开明，不断而自断，这是一个境界层次递进的问题。
打个譬喻就好像狗吃屎和人吃猪脚的味道是一样香喷喷的，必须得狗达到人的境界你才能跟它说：吃屎是不对的，那是排泄物。诸佛菩萨也一样，看到人在食色性之中沉沦生死，于是悲悯众生不得已说出这出离生死的甘露法门，但慧根深厚的毕竟少数，而我们绝大部分人是贪欲的，就跟这吃屎的狗一样，一边想做人，一边又见到屎忍不住飞扑，你说你吃就吃吧，一边大咀其嚼，一边还自我安慰甚至跟身边的同类说：“是诸佛菩萨说的可以吃屎（双修），吃屎（双修）也可以成佛”，何其亏心啊？不但自欺，而且误人子弟，果报无穷！这是个比喻，因时下学佛界真是乌烟瘴气，故而笔者不得不用市井鄙语，痛斥邪魔之见，以振我佛正法清凉之光景！提诸君学佛正信之心！
那么来看看别人怎么回复我的吧。有一位回复说“菩萨说色即是空，说明男女之事也是空嘛，既然是空，我做一做也无所谓嘛”。笔者常常见到这类到处复制经文教训人的“复印机”，色即是空不错，那我问你一句，试问你空了没有呢？你得先空啊，你见了个女人就跟狗见了屎一样扑上去了你还“色即是空”？没到那个境界要学圣人做那个境界的事，是要入魔的，君不见济公和上？他明确的告诉你不要看他喝酒吃肉，破戒癫狂就去学他，“世人若学我，如同进魔道”，济公是什么境界？无挂碍境界，那是真空啊，你我众生空了么？脑袋空吧？如何敢学？同参们，学习佛法不是坏事，但是狂禅不是每个人都可以玩儿的。诸佛菩萨的经文是拿来阐述真理让你依此修行的，不是让你死记硬背当学问的，更不是让你拿来当教条的。
还有个人回复说：“那维摩诘菩萨不是也有妻子吗”？那我问你：“维摩诘菩萨能把三千大千世界放在右掌上丢出去无量世界外再拿回来，像陶艺师在玩泥巴一样轻松，而这三千大千世界众生浑然不觉，世界也完好无损。你呢？你可能抬根木头上街走两步就气喘吁吁的了，你说你就这点本事还敢拿自己和菩萨圣者比呢？你还是省省吧。
摘自《维摩诘菩萨所说经·不思议品第六》：
维摩诘菩萨告舍利弗：住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。
另外我再告诉你一个秘密，维摩诘的妻子儿女家奴仆从豪宅田园，都是他的大威德神通变化所现，为了更好的浪迹市井，布施穷苦，出入王宫贵室，接触三教九流随机教化，犹如幻术师，幻现诸所有，在你眼中那是大美女，在他眼中是木偶皮囊，在你眼中是豪宅黄金，在他眼中跟狗屎泥土无二无别。维摩诘菩萨知一切幻，通达实相，神通广大，游戏三昧，就像你一样，梦醒之后你会执着于梦中的一切吗？就像幻术师一样，会把自己表演的幻术当真吗？所以不要本末倒置，一个身在幻中游的人却拿自己去和解脱的圣人比，无有是处！
维摩诘游戏三昧，神通无碍，久远成佛
又有人回复：“因缘和合能双修，又不执着、沉迷于双修，如果双修可以即身成佛何不体验一下？何况菩提道次第广论也有记载，佛是开悟的人，人是还未开悟的佛，如果双修可以开悟，度己度人何乐不为呢？
哦豁…这个问题有点大，不过还是分点回答吧，我有一言，请诸君静听！淫为佛法根本大戒，不分正淫邪淫，所谓正淫只是佛的方便说法，为在家人菩提正果尚不成熟而方便制定，以便使普通世俗人也能接受佛法而不至于望难却步。但要注意，无论正淫邪淫，只要是说淫能得道的，都是魔说，为什么呢？来听听佛怎么说的：
摘自《大佛顶首楞严经》佛告阿难尊者：
“是故阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出，如来涅盘何路修证？”
佛明确告诉我们：不断淫的人想得正定？给你三个字“不可能”，就像想把沙子煮成饭一样，煮千万劫还是热沙，为什么？因为沙子不是米，根本就不是那块料。正定都得不到更别说想开智慧得道了，谈都不要谈，为什么？你以贪着淫欲之心想求清净无染寂灭之佛果，就算你有所领悟，也是从你的淫心发起，根本还是淫，非但一直轮回生死，反而因淫业而堕落三涂恶道，必定不能拔出，还谈何修证如来清净涅槃之路？所以双修可以成佛笃定邪说，毫无疑问。
释迦牟尼佛，无上大慈尊
再者此人提出《菩提道次第广论》中记载双修，鄙人也曾拜阅过，其中确实是殊胜之言，佛法高论。为何此部藏传佛教经典之中会出现双修之法呢？这个原因必须从西藏佛教及其地方宗教历史中追溯。自莲花生大师将龙树菩萨一脉的大乘密宗佛法带入藏地之后，经过历代传承发展成为藏传佛教并逐步取得西藏地区的统治权，形成了政教合一的西藏地区独特的政治体制。涉入政治就必然陷入权力斗争，于是西藏佛教沦为了宗教和世俗当权者控制掌握西藏地方政权的一个工具，掌控宗教的僧侣们也成为了西藏贵族中的一个群体，过着锦衣玉食纸醉金迷的生活。
常言道“饱暖思淫欲”，许多当权的贵族和僧侣不再仅仅满足于金钱和权力，开始追求肉欲，但由于西藏信奉佛法，淫欲是犯戒的，于是这些人开始篡改佛典，在经论中参杂诸如“双身修法”等等非佛邪见，为满足自身淫欲设立屏障，寻找借口。再者藏传佛教在漫长的传承过程中也融入了西藏地方原始神道巫蛊等外道宗教，诸位观西藏寻找转世活佛灵童仪式中巫傩、打卦、占卜、请神等等可见一斑。在如此众多的因素以及时光的流逝中，渐渐的令藏传佛教的很多传承者也都习以为常而认为真的有双修之法并坚信它是“即身成佛”的法门了。这是“双修法”西藏佛教传承过程中产生的根本原因。
我们这个世界，众生贪欲，物欲横流，诸欲之中，以淫欲为最，而因淫欲造下的罪业又是诸业中之最，所谓“万恶淫为首”。可是你我皆凡人啊，在修行证道的漫长生命历程中，有种种爱恨情感纠葛，有种种前生累世造下的业债需要偿还，自然其中也包括男女业债，于是结为夫妻延续后代，互偿业报。佛陀慈悲有鉴于此，于是为众生方便开示“淫有正邪”，告诉我们夫妻之间要忠诚，夫妻之事要正当节制，万不可滥情邪淫，造下重罪。可是注意佛并没有告诉你淫能得道哦，相反告诉你不止是正邪淫的行为，连淫欲心断不掉你都无法得清净，当然诸位在家佛子不必担心，随着你对佛法的深入，淫欲会渐渐断除，直到连意识根中的淫心都断尽，到这时候才能说你有了成佛的资本，我们来看看佛是怎么说的：
摘自《大佛顶首楞严经》佛说：
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。
佛告诉我们一切众生之所以有生死皆因淫心不断，如果众生身不犯淫行，心不起淫想，就不会随生死轮回流转。大家之所以学佛，为的是能得清净，断除烦恼，脱离生死。如果淫心不断，那么这一切全成了空谈。纵然你悟性很好，也能依靠修行入于非正定中，因你没有断淫，失了正本，必然堕入魔道，随你修行非正定境界的深浅，上等的做魔王，中等的做魔民，下等的做魔女，这些魔们也有许多徒子徒孙拥护，一个个都自称得了无上佛果。
佛接下去提醒大家：我灭度一千五百年后，这些魔道越来越多，出来迷惑众生，大肆宣扬贪欲，赞叹行淫，同时伪装成善知识成为人中之师，并将淫欲之事当成正法教授他人，鼓吹淫禅，误导众生陷入贪爱淫欲的火坑中，落入邪见无法自拔从而迷失掉求佛法真理的道路。然后佛嘱咐阿难尊者：你以后将我的嘱咐教于世人：若要修学佛法正道，先断淫心是过去现在十方诸佛所共说的菩萨四重禁戒之一，不可更改变动的第一清净光明教诲！
佛祖金口宣，第一清净诲
佛告诉阿难及后世弟子“淫”为不可更改变动的四重禁戒之首后，为了提起后世弟子的信心和重视，他老人家又补充了一句斩钉截铁的肯定句，我把这句肯定句称为“佛旨法印”，就好像古代帝王颁布的圣旨一样要加盖皇帝玉玺来显示权威，佛也为这“第一清净明诲”的诸佛法旨加盖了印信。佛说：“如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说！”这一句话可以说是检魔辨异的圣旨，这是佛在告诉我们：一切说到淫是佛法，行淫及不断淫心能得道的，没有任何理由，此非佛弟子，乃波旬魔众，毫无疑问！
相信诸位读到这里，是正信佛法者信心坚固，生大欢喜。邪魔外道肯定气急败坏，恐惧懊恼了，至于会不会改邪归正，就看他的机缘造化了，不管如何，笔者是希望这些人迷途知返的，曾经也劝返过许多谤佛谤经的人，这些人回头之后对佛法更加谦逊，更加坚信，更加努力学习。人不怕犯错，人非圣贤孰能无过啊？但是人最珍贵的品质是知错就改，这是菩萨行！一念回机，便归正道啊，说不定悟道还更快，将来成善知识，普惠众生，功德无量
最后合掌称念：南無楞严会上佛菩萨！南無本师释迦牟尼佛！南無乌刍瑟摩菩萨摩诃萨！祝吉祥！
指月年6月11日
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