信仰是什么？这是一个既简单又复杂的问题，作者曾经试图去找寻答案，最后发觉陷入执迷。或许当你不再刻意的时候，答案已经跃然纸上。中国的文化，向来是兼容并蓄，春秋战国诸子百家时代，经历了第一次中国各种思想文化大碰撞，其实骨子里就是追寻人生的信条。
最终经过了七雄五霸纷乱的年代，汉文化浓缩到了道、儒、法三家。法家一直被使用，却往往披着儒道的外衣，不肯真面目示人。而后佛家进入中国，达摩让禅宗开山立派，汉化的佛教开始跟道家和儒家分庭抗礼。
我并看低今天的我们，却永远不敢藐视前人的高明和智慧。当你看到“大乐必易，大礼必简”、“大音希声”、“大羹不和”这些出自中国传统文化精髓成语的时候，其实我们应该明白，古人一种在追寻一种至简之道。
大约老庄时代，并没有想过，思想最终会成为教化，然而张道陵让中国本土信仰从抽象变得更加实体化，而在我看来，虽然儒家有圣人孔孟，他们宣导的入世和责任，以及人们行为的标准，适应世俗的发展，而佛家则在二者之间，逐步扩大自己的影响力，并且吸收其长处，让国人几乎到了后半生更容易信奉。
在贵州省赤水市这样的地方，虽然地处川黔，四线城市，远没有发达地区那种冲突和激烈，依然你能感觉生活窘迫想无形的压力挤压着你呼吸的空气，我们想要的宁静和自守其实很不容易寻找。在赤水市复兴镇有一座一方丛林，倒是一直被小众的传播。它的名字叫佛来寺。
佛来寺
佛来寺经过历代祖师大德勤勉创业，目前盛教昌隆，声名远播。
赤水市复兴镇是赤水河畔一个重要的港口，距赤水城区13公里，是赤水著名古商城，亦为黔北军事要塞。南宋苗民作乱，明代平播之战等都在此发生过战斗，清朝太平军翼王石达开过黔境入川，也曾先后两次攻占过复兴场。
北宋大观三年（年），赤水正式建置时，县城就在此处。这里的古巷道与公路平行，当地人习惯地将这条始建于北宋年间的巷道称为老街。高墙青瓦的江西会馆，有着百年历史的民居，吸引着来自全国各地的游客。“复兴场战斗纪念碑”提醒人们，这个繁华的小镇曾经发生过一场近乎残酷的巷战。
佛来寺在嘉庆年间的传说；
万物本无相，凡事皆为空”佛来寺之前称呼为鱼复寺，在当时的鱼复寺是坐落于这座山叫鱼箭山，在鱼箭山有棵菩提树，菩提树旁住着一户鱼家，鱼家有个小姑娘，生活过得很是清苦，从小既然万物皆为无相与空，又有精神，又能感觉到这世间的万物。或许命中注定就要成佛，或许根本还未参透一些东西。香烟缭绕，羽鹤旋飞，世间轮回从她眼前一拂而过；千千万万的人神拜倒在她的脚下，齐声称“佛”。于是时间久了，周边百姓有人向她祈求平安，有人向她祷福健康，有的人是为了延续香火，更多的人则是为了姻缘；于是小姑凉便说：“万事皆有缘。”说完后我觉得好笑，姻缘是月老的事情，与我又能扯上什么干系。“咕—咕”，是一条小鱼正在悠闲地吐着泡泡，柔柔的，静静的，柔得好像杭州的丝绸，静得则如西湖的沉沙；她不禁睁开眼睛去看它，却发现它正在静静地看着我，小姑凉伸出手想去触摸它，它不仅没有躲开，反而游向前来触碰她的手指。它的眼睛清澈透明。小鱼说：“你有佛缘。”之后，小姑凉开始念诵佛经，宏伟的佛音如同浩荡的江水，能够解除世间忧愁苦怨。很久、很久；念给众弟子听；念给普天下的凡人听；也念给小鱼听；这一念就是一千年，小鱼已经不在了。
一天，鱼家房屋的木桩在重重的洪水击打下倒下，整个房屋在大地上倾塌，从此不再有浩瀚的佛音，不再有万人瞩目的偶像，千千万万地黎民在绝望与痛苦中挣扎、挣扎，直到死去。但是，小姑凉的脸显得那么坚定。变成了一只呆板的木鱼。一颗珍珠从她眼角滑落，掉到水池中，化作一棵圣洁的白莲花。
后来，老百姓为了纪念鱼家小姑凉，就修建了鱼复寺，愚意为鱼家姑娘复出，庙里虔诚地供奉莲花菩萨一直至今。
拜佛不一定要走远，佛来寺是你追寻更著名的佛家禅院。在红尘人的俗眼里，连寺庙也被打上了豪华和粗糙的标志。只要心中有佛，无论在哪里，都是一样的虔诚。祈求福寿安康，或者祈求子孙满堂。
据说今天的佛来寺之所以具备如此气场，是因为在3年前，也就是年，泸州市佛教协会将佛学高僧释广戒大师，从方山中峰寺调任佛来寺住持。释广戒大师到佛来寺后从不向任何人“化缘”，凭借其深厚的佛学修为、良好的人品人格，八方讲课时宣传佛来寺，赢得众多居士的崇敬。
这个倒跟很合我的心意，我想在一个执着于禅意修行的世界里，尽量避开世俗的侵袭，这在当今环境下其实很不容易，虽然我非修行之人，也不具备任何慧根，但是至少我懂得一点，专注下去必有回响如同我坚持写泸州历史文化一样。
今天我想，在千年灵山那朵莲，终于绽放在了赤水市复兴镇，一个叫佛来寺的地方，正等待我们去拜谒。
杨淇
