治疗白癜风的专科医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/巴兰笔名的由来
巴俊宇.文
巴兰这个名字陪伴我几十年了，伴随的还有我的青春，激情以及那些不堪回眸的血泪与辛酸……..
“你为什么叫巴兰”？而一直以来就不断地有人追问，过去有人问，现在更有人问…….
过去我从来一笑置之，不置可否，因为也是在没啥说的，笔名也就是自己喜欢字眼儿，亦真亦幻的，也无须咬文嚼字，也未必一定有什么轶事，反正就是喜欢……今儿闲适索性就扯扯这一话题——
圣经中的先知
巴兰在圣经里是个先知，在中国被翻译为巴兰，先知先觉可谓圣人，后知后觉可谓智人，而我却是在不知不觉中走过了如梦的天命之年，而至今还是像个小童一样追逐皂泡般虚幻的梦，即使那些梦不断的破灭，我依然锲而不舍追寻那些本来就不存在的虚幻，如此，我恐怕只是个不知不觉的痴人。
西方的神话显然离我很远，陌生，自然也无何瓜葛。
中国的兰花
倒是中国人兰花之意，耳熟能详，自然也就不陌生。
中国兰花简称国兰，古代称之为兰蕙。兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。兰花风姿洁雅，花容端庄，幽香清远，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。兰花最早的基本义是爱的吉祥物。屈原诗赞兰花，喻兰为君子，陶渊明的“幽兰生前庭，含薰待清风”已成千古佳句。后人则把兰解为君子高洁、德泽的象征。故有兰桂齐芳之喻。兰后来又引申出多层含义，如美文称“兰章”，对他人子弟美称为“兰玉”，对情义契合而结拜称“金兰之好”等。自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征，故.兰花象征高尚。
在中国传统文化中，养兰、赏兰、绘兰、写兰，一直为雅士修身之操行，兰花成了高雅文化的代表。而在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤傲、菊的风霜、竹的气节不同，兰花优雅高洁还象征了知识分子的气质，民族的内敛风华。因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。
自然，我也毫无例外，爱兰、惜兰、喻兰以至于自命以兰，兰似乎与我有不解之缘。
七八十年代诗人巴兰
满语中土地与猛虎
其实与兰结缘还另有缘由，联系着族人的血地和语言……
满语为满洲人所使用的语言。属阿尔泰语系通古斯语族满语支。兰Ran在满语中是常见的一个音节，“兰”在满语中，应该与土地，原野有关。比如木兰，是围场，打猎的地方。库兰，在满语蒙语中都是寨子，营盘的意思。松花江流域是古女真人的发源地之一，是满族人民世代居住的土地，在这里有许多地方的名字，却都是以“兰”作结尾。这个兰，不是兰心蕙质的兰，于南方人喜欢的兰花兰草没有半点瓜葛。这些地名非常好听，呼兰，木兰，依兰，香兰，牡丹江那边还有一个地方叫沙兰。除了呼兰河，松花江还有一条支流叫巴兰河，河口叫迎兰。吉林有一处地方叫舒兰，也在松花江流域。我们辽宁还有一个地方叫扎兰。
这个“兰”，是不是印欧语系中，日尔曼语族中的Land（土地）呢？满语所属的通古斯语相对接近西语，其中也许有些联系，恐怕这些只有留给语言学家去研究了。不管怎样我喜欢像呼兰，木兰，依兰，香兰；还有迎兰，巴兰；远方的舒兰，沙兰，扎兰；过去的绥兰，合兰，也许将来的通兰，松兰，辽兰、抚兰、沈兰、丹兰、本兰等等这些地名，我喜欢满语中的“兰”，那是因为所有的“兰”都联系着我美丽的家乡，我的血地……
巴雅喇氏前音后缀一个兰于是成就了一个名字，而这个名字不仅仅和东北偏远的一条祖上世居的小河有着某种关联，更因为它还蕴含一种狂野，一股英气，因为巴兰（Baran）在满语中还是猛虎的意思，其间的内涵也似乎隐隐地传递着我灵魂中的某种血性，而也许正因为这种血性，使得我不断地追寻自己的来龙去脉。
我从哪里来，到哪里去，我的使命是什么，我的归属在何方？这些早在童孩时代里就苦苦的纠结在我幼小的心灵里。也许正是这个纠结的追问伴着土炕上玛法旱烟缭绕的那些久远铁血硝烟的故事以及额娘那心酸的民间小调，慢慢的凝结成了巴兰这个名字……..
菩提树下的使命与归属
老和尚说我的名字中必须有个“兰”，这是母亲告诉的。
我小的时候是个“夜哭郎”，降生就哭号不已，仿佛是极不情愿来世间的。我降生第三天突然有位慈眉善目，身着破旧土布袍子的老和尚来到家门口，信誓旦旦的说：家里有个夜哭郎吧，抱出来我看看吧。老和尚端详了我许久，摸了我的头，说：“这就是了，善财转世，皈了吧，皈了吧，早晚都得皈。”旋即送了我一个带有“兰”字的“号”，和一个袖珍的经卷，就云游去了。这些是虔诚信佛的母亲说的，我无法考证。而母亲常常告诉我还有另外一个名字“慧兰”，并告诉我说你将来除了你现在的名字不论用什么别名，一定要有个“兰”字，可我总觉得像个女孩子的名字，从小就很“雄性”的我，只是深埋在心里，从不向任何人提起，倒是那个无法辨清的经卷，后来被我装进一个现代的材质“法器”里，几十年了一直随身代着，而那卷里的四皈依箴言，却早已被我倒背如流了。
我小时候是在我外祖母家一个小山村开始我求学生涯的，我的第一个学校就是半山古庙下的庙舍改造，我的第一个老师就是个和尚出身的，在他的身上总透着一种常人不具备一种宽厚、慈善、睿智和超然，这是后话。
相关的故事还有些许，亦真亦幻的，其实也真是说不清，反正我知道母亲是个虔诚的佛教徒，而对佛教我也一直是心怀敬畏的。
由此我倒想起近年一桩巧合的事情，在沈阳东陵——努尔哈赤的墓地的毗邻，又一座鲜为人知的神秘大庙——报恩寺，相传这是努尔哈赤的家庙，几经战乱已经消失殆尽。年有高僧来此，恢复了庙舍，现在香火渐盛，成为一清雅僻静的佛家胜地，这里是个清静之地，就是本地人也很少有人知晓，当然我过去也是不知道的。寺庙恢复第二年六月十九日我生日头天夜里，我突然做了奇怪的梦，梦见报恩寺寺庙里所有碑文都刻着我生日那一天立碑开光。第二天我驾车从棋盘山开会回来，居然稀里糊涂开到了此地，才意外地看到了这座鲜为人知的寺庙。而发现大庙奠基和诸多石碑的铭文开光时日竟然真的都是六月十九日。我请教寺院里的一位老和尚：观世音成道日应该是佛历是六月十九日，贵寺为何都在公元六月十九日开光立碑？他却笑而不答，细细打量我许久，念叨了一句：阿弥陀佛，施主明年六月十九日再来吧。至此，我每一年的生日都会偷偷跑到东陵后山的报恩寺里流连。
有时我真幻想有一天抛弃世间所有烦恼，无怪无嗔，深山归隐，岂不乐哉！而我幼小的心灵深处总有一个慈眉善目，身着破旧土布袍子的光头和尚慈祥的面孔和目光……
笔名也就是自己喜欢字眼儿，亦真亦幻的，也无须咬文嚼字，也未必一定有什么轶事，反正就是喜欢……
这就是我笔名的来由，也许就是巴兰的宿命和来龙去脉……
伊尔根觉罗.巴兰俊宇
于年11月14日
当代著名诗人著名经济学家巴俊宇
作者小传
巴俊宇（巴兰）,当代著名诗人、著名经济学家、文化学者、著名书画家。辽宁抚顺人，中国民主同盟盟员，曾做过工人、刑警、文艺创作员、大提琴演奏员、大学教授。
青年时期曾以巴兰笔名从事文学创作，发表诗歌、散文、小说、文艺评论等，出版个人诗集《巴兰诗选》等，其诗歌充满激情而折射人生哲理，略带伤感却爱憎分明，忧郁的情怀中透着对美好理想的迷恋和追求，被誉为郁达夫第二。著名诗人艾青评价巴兰：在伤痕文学和朦胧诗充斥的文坛里，挺拔一枝哀哀切切又充满深邃哲思的诗的新秀......。巴兰诗流传不多，却很有影响，在中国当代文学史上有独特的地位。
巴俊宇出生于一个知识分子家庭，父亲系满洲国高毕业，历经满洲国，民国等时代，参加过抗日战争、解放战争，做过宋美龄的近身侍卫。建国后做管理干部，由于性格刚烈，为人正直，58年被打成右派，后半生郁郁不得志。巴俊宇自幼家境贫寒，饱受苦难。自幼喜欢读书思考，酷爱文学艺术，少年时期就在当时《红卫兵战报》上发表诗歌作品，年高中毕业留城走上社会，先后做过力工、机械工人、刑警，器乐演奏员，文艺创作员。年因文革文字狱被强派四川甘孜藏族自治州高原和内蒙古锡林格勒盟采风学习，历经磨难，九死一生，极具传奇色彩。
年高考制度恢复后考入大学，年毕业辽宁财经学院，后于香港大学进修。此后在大学执教，从事经济科学教学与研究0余载。
巴俊宇放弃在海外、深圳等发展机会，毅然回到家乡东北黑土地上，历任沈阳财经学院经济管理系副主任、市场经济研究所副所长、沈阳大学经济研究所所长，沈阳理工大学社会经济研究所所长。历任辽宁省委省政府第三届、第六届决策咨询委员会委员；辽宁省十一届人大代表；民盟辽宁省委第九、十、十一、十二、十三届副主委；沈阳市政协第九、十、十一、十二、十三、十四届委员、常委和历任经济委员会、科技委员会、提案审查委员会副主任，皇姑区政协八、九届常委、副主席，大东区十、十一届政协副主席等社会职务。
现任沈阳理工大学教授，中国（沈阳）BRD经济发展国际咨询机构董事长兼理事长、首席经济学家。同时兼任辽宁省委省政府决策咨询委员会委员，沈阳市委市政府决策咨询委员会委员，辽宁省政府创意产业研究中心首席经济学家，辽宁满族经济文化发展协会副会长，辽宁经济发展学会副会长等社会职务。此外还担任盛京银行、朝阳银行、北方金融资产交易中心等银行、金融机构的独立董事、首席经济师、外部监事，中华环保联合会环保产业基金投资顾问委员会委员以及香港联交所上市公司董事等实业职务。
从年开始专门从事经济科学的教学及学术研究工作。多年来，在国内外学术媒介及国际会议上发表了00余篇学术论文，出版专著、文集、教材和工具书等著作0余部，其中2项成果荣获国际、国家及地方各级奖励，主持过国家、省市级重点课题研究，并获国家、省、市科技进步等有关奖项，产生了较大的社会影响。
巴俊宇研究领域广泛，触及问题深刻，具有前瞻性、综合性和实用性等特点，甚至跨专业，跨学科，跨类别。主要研究领域为理论经济学、区域经济发展战略、生态经济学、经济哲学及企业管理、营销及战略策划等。其主要学术贡献有：86年提出并着重系统研究中国现代市场经济的基本理论框架；东北现象理论范畴的提出与研究；效益型按劳分配理论的提出；东北重工业基地的振兴战略及世界经济圈流理论的提出与研究；市场经济条件下中国产业工人矛盾、问题与根本出路的系统研究；辽宁二次创业理论的提出与研究；市场经济条件下政府监察职能理论与研究。巴俊宇教授一些学术思想在国内外学术及社会各界具有一定影响，目前他所致力研究的新自然经济观重大课题，已引起国际学术界的密切
