笔者将《金刚经》进行了概要整理，通过文字和思维导图的方式进行呈现，如下：
01金刚经刚要思维导图部分
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金刚经刚要整体部分金刚经刚要中内容部分
02金刚经刚要文字目录部分
背景知识地点：舍卫国祗树给孤独园人物：佛陀及一千二百五十僧众时间：（不详，古印度对时间不太执意）起源：佛陀与须菩提的问答翻译：鸠摩罗什精华的语句与思想缘起性空不应住色生心若以音声求我，以色见我，是人行邪道，不得见如来若见诸相非相，则见如来受持此经，与他人说，其福无量故事线索要解决的问题：如何守住真心，制服妄念解决过程：佛祖与须菩提在问答中，逐步探讨得出答案解决结果：闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行全部内容善现启请分。须菩提向佛陀请教如何保持清净、至善的心，因此得到了佛陀的赞叹，并为之说法大乘正宗分。为善萨指明伏其心的方法即度化世间众生，不能执著于我相、人相、众生相、寿者相。妙行无住分。指出菩萨不能执著于世间万事万物的表面相状，应以无所执著的平等态度进行佛法的布施。如理实见分。介绍菩萨无住相布施的功德，指出世间所有的相状都是虚幻的，更不能以身体相状来认识如来正信希有分。指出在末法时代，也会有众生因本经而开悟，因为这些众生不再执著于四相，所以能获得不可限量的福德。无得无说分。提出无上正等正觉不是真实存在的，如来宣说的法义实际上也是不存在的。依法出生分。说奉持本经及经中四句偈的无量福德，即使是将整个宇宙的七宝用来布施也是无法比拟。一相无相分。阐述须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这四大果位只是虚名，如果修行人执著于虚名，就无法证得佛果庄严净土分。为菩萨的修行指明道路，即不存有庄严佛土之心、不执著于事物的相状、应无所住而生清净心。无为福胜分。宣说奉持本经及经中四句偈的无量福德，即使是用充满恒河沙数三千大干世界的七宝用来布施也无法比拟。尊重正教分。宣说本经的无量功德，凡是受持、读诵此经者，都能成就最上希有之法，都应受到供养。如法受持分。指出奉持本经的方法，即按照“空观”、“假观”、“中观”三观的方法受持此经。离相寂灭分。指出修菩萨行不能执著于四相，否则就会生嗔恨之心，不能平等布施，更不能成就佛果持经功德分。宣说受持读诵本经的不可思议的功德，即使用与恒河沙子相等的身命来布施也无法比拟。能净业障分。宣说奉持本经的果报，不但扫除净尽前生的业障，更能证得无上正等正觉的佛果。究竟无我分。指出菩萨、佛法都不存在，都是假名。只有不执著于四相，才是真的菩萨、真的佛法。一体同观分。介绍如来的五眼，指出如来用这五眼想照见诸法实相，用智慧觉知是众生妄心。法界通化分。解说真正的福德，众生如果执著于有相的布施，就不能得到真正的福报。离色离相分。指出众生如果见到真正的法身如来必须远离一切色相，从无身中见一切身。非说所说分。指出佛所说的一切法都是空的、皆无实体，只有“无法可说”、“非说所说”才是真正的佛法。无法可得分。指出佛法是无法可说、无法可得的，众生的自性和菩提心是本性固有的，无所失也无所得。净心行善分。解释真正的善法，认为只有不抱持行善之念、没有希求福德之心，才是真正的“净心行善”。福智无比分。宣说领受、奉持此经的福报，即不但能教化别人，还能成就自身的智慧，获得远胜财物布施的功德。化无所化分。指出众生因“我执”和妄念掩盖了自性，一旦驱除妄念，就能自度成佛，并不需要如来的度化。法身非相分。指出如果是永远见不到如来的法身之体的，更不能达到真正的情境界无断无灭分。指出真正发心、欲证善提的人是不说常法，也无断无灭，不落断灭，才合乎佛法不受不贪分。直说善萨的福德，指出不贪不受世间的一切福德，就能得到世间无可比抛的福报或仪寂静分。述如来的法身威仪，指出如来的法身常住寂灭，遍满一切处，不但不生不死，而且不坐不卧一合理相分。对一合相进行解释，指出这是物质世界的现象，是虚妄、空无的幻想，不能对此有所执著知见不生分。出发愿求无上苦提心的人应远离世间的妄见，于一切佛法都不能执著于“知见”应化非真分。宣说受持、读诵本经的功德，并指出不能执著于诵经、讲经更不能以此妄求福报序分即法会因由分。本部分介绍金刚经的缘起是佛陀在祗树给孤独园与僧众集会。正宗分共31个部分（连同法会因由分共32个部分），这是本经的主要部分流通分这是本经的结尾。说佛陀说法后，各僧众闻听佛法内心欢喜，并发愿依法奉持。
