佛法告诉我们，众生被无明障碍，始终不能脱离六道轮回的循环，唯有通过修习佛法，才能破迷开悟，了悟宇宙人生的真相，从而脱离轮回之苦，往生西方极乐世界，究竟解脱，直至悟道成佛。因此，佛法犹如无尽黑夜中的一盏明灯，为众生照亮了前方的道路，并一路指引，解救众生于水火之中。
佛陀开示要“深入经藏，可得智慧如海”。佛法即是代表了佛陀至高无上的智慧。无论是什么基础，什么根器的众生，只要有缘得闻佛法，必然会受益无穷。以下简要摘取两句简短的佛句，字数虽然不多，但是却蕴含着至高至深的佛理，度化了无数的众生。
一、应无所住，而生其心。
在《金刚经》中，长老须菩提向佛陀发问，我们的心究竟应该如何安住，如何才能“降伏其心”？佛陀回答说：“应无所住，而生其心。”因为自己的心是最难以降服的，无时无刻都充满着各种妄念杂想，一动念就是妄想纷飞，有各种欲望，从而产生了各种情绪，各种烦恼。这就是在造业。
犹如《地藏经》中所说，“阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”既然产生了“业力”，业因种下，将来就会有开花结果的时候，这就是众生陷入无尽循环的根本原因。因此，从根本上来说，修行就是要修得一颗清净心，当自己真正做到“心无所住”的时候，也就达到了真正的“心无挂碍”，就会远离一切痛苦和烦恼，成功悟道。
二、菩提本无树，明镜亦非台。
这是六祖慧能大师的一句名言。相传禅宗五祖欲传授衣钵，命两位弟子神秀大师和慧能大师谈自己的修行感悟。神秀大师所作：“身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，莫使惹尘埃。”这就是符合常人的修行过程，即“渐修”，也即是从身边的一点一滴的小事做起，一步步断恶修善，完善自己的德行，提升心性，是内心不断净化，这样智慧就会慢慢显示出来。
而慧能大师则作：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”在慧能大师的眼中，众生断恶修善，有了善与恶的分别，这本身就是一种妄想，其实真正得道开悟的境界，会知道一切事物本无分别。佛陀也说，佛与众生本无分别，众生都是未来佛。
佛法与世间法本无分别，有了分别心，那就不是清净心了，就不能真正悟道。这是禅宗的“顿悟”。从修行的方法上来看，顿悟和渐修都各有千秋，适合不同根器的众生，对于一般的凡夫而言，自然需要“渐修”，才能逐步提高自己的境界，而对于具有上上根器的人来说，也许只需要轻轻地点拨一下，触碰到他能领悟的那个点，他就可以“顿悟”了。
从真正修行悟道的角度，很明显，六祖慧能大师的修行层次要更高一筹，于是得到了五祖真传。后来作《六祖坛经》，成为中国本土的第一部佛经，流传至今，影响尤其深远，功德广大，度化了无量无边的无明众生。
佛经中众多令人开悟的句子，你又有哪些不同的感悟和体会呢？
本文由“修善无上”原创，转载请注明。文中仅代表个人观点，如有不当之处，敬请交流探讨，感恩阅读与分享。
