祖先已入六道轮回,我们祭奠到底是人还 [复制链接]

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本文资料来源：《地藏经》《十轮经》《阿毗达磨俱舍论》《楞严经》及其他典籍

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"你祭祀的到底是什么？是灵魂？是记忆？还是一缕虚无的气息？"唐代长安城外的青龙寺中，一位面带忧色的官员向玄奘法师提出了这个问题。清风徐来，吹动经幡作响。

香火缭绕间，这个千年难解之谜始终萦绕在世人心头。《地藏经》云："众生业感，其事难思"。我们点燃的香烛，摆放的供品，默念的名讳，究竟传递到了怎样的维度？

若祖先已"随业流转，入六道轮回"，我们跪拜的对象，又是谁？

玄奘法师抚过泛黄的经卷，眼中闪烁智慧的光芒："缘起性空，生死如幻。祭奠一事，非你想象那般简单，却也不必过度玄奇..."

唐贞观十九年春，长安城紫气东来，祥云缭绕。大唐国力鼎盛，百姓安居乐业，佛法兴盛。西明寺内，刚从天竺归来的玄奘法师正在翻译梵文经卷，他的译场聚集了数百位高僧智者，日夜不辍。

这日清晨，寺院钟声初响，一位身着紫袍、面带忧色的中年官员匆匆而来。此人身材修长，眉宇间透着几分儒雅，却又隐隐有挥之不去的愁容。守门僧人认得此人，恭敬地行礼："李大人今日怎么有暇来访？"

来人便是朝中太常寺六品官员李虔，专司国家祭祀大典。他向僧人合掌回礼："贫道有要事求见玄奘大师，烦请通禀。"

不一会儿，李虔被引入西明寺内院。玄奘法师正在一株古菩提树下诵经，见李虔到来，合上经书，微笑道："施主面带忧色，可是有何心事？"

李虔行礼后，神情凝重："大师慧眼如炬。弟子确有一事，日夜困扰。"

"但说无妨。"

李虔深吸一口气："大师可知，下月便是先皇忌日，太常寺要主持大规模祭祀活动。作为祭祀官员，我本该心无旁骛地完成职责。可近日读了《十轮经》和《地藏经》，又听闻寺中智者讲解佛法，知晓了六道轮回之说。"

他顿了顿，目光灼灼："《地藏经》中说：一切众生，若堕恶道，临命终时，若得遇善知识，教其一称佛名号，如是恶道众生，蒙佛名力故，即得解脱三恶道苦。若众生死后，必循业力轮回六道，那我们祭奠的到底是什么？是已经转世的人，还是某种存留下来的灵？"

话音刚落，一阵风拂过菩提树，落叶纷纷。玄奘轻抚长须，面露沉思之色："施主所问，触及佛法深处。不妨随我后园一行，边走边谈。"

两人穿过回廊，来到寺院后园。园中一泓清池，荷花初绽，小桥流水，景致幽雅。

"施主何时开始对此事困惑？"玄奘问道。

李虔叹道："三月前，家父去世。按礼制，我每日设祭，上供祈福。一日深夜，我忽梦见父亲站在我床前，面带悲色，却不言语。我惊醒后，心中疑惑：若父亲已入轮回，我梦中所见为何物？若未入轮回，又在何处？"

"七月十五是盂兰盆会，家家祭祀先人，超度亡魂。可若先人已转世为人或畜生，我们的祭品又供奉给谁？若在地狱受苦，又如何能享用供品？这个问题，让我辗转难眠。"

玄奘指着池中莲花："施主可曾听闻中阴身之说？"

李虔思索片刻："略有耳闻，却不明其详。"

"《阿毗达磨俱舍论》中有言：死生二有中，五蕴名中有。人死之后，神识离体，若未即刻投胎，会在一段时间内形成一种特殊的存在形态，此即中阴身或中有。此身无形无质，如梦中影像，却有意识知觉。"

玄奘拈起一片莲叶，轻轻放在水面上："中阴身通常存在四十九天，期间亡者可能徘徊于亲人之间，感知生者的祭奠。过了这段时间，亡者必然随业力进入轮回六道。"

李虔似有所悟："如此说来，我们祭奠的是这个中阴身？"

"非也。"玄奘微微摇头，"中阴身时间有限，最多四十九天。而我们的祭祀传统，往往延续数代、上百年，甚至供奉远祖。显然，祭祀的对象早已不是当初的中阴身了。"

李虔愈发困惑，忍不住直言："那我们祭奠的到底是什么？是人吗？可人已转世。是灵吗？可灵又何在？"

正在此时，一只翠鸟掠过水面，激起涟漪。玄奘伸手接住一滴水珠："施主且看这水珠，晶莹剔透，可知它从何而来？"

"从池水而来。"

"若将它放回池中，它还是这滴水珠吗？"

李虔思索："形态已变，但本质仍是水。"

玄奘点头："善哉！《华严经》云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。我们与祖先的关系，亦如此水珠与池水，看似分离，实则一体。"

两人继续前行，来到一处颇为奇特的石洞。洞口刻有古梵文，内部供奉一尊造型独特的佛像。

李虔好奇地问："此为何佛？"

"此为过去七佛之一，迦叶佛。他教导我们：一切法如幻，我亦如幻化，幻化即我身，我即是幻士。此理深奥，今日或可助施主解惑。"

玄奘从洞中取出一面古镜，举在李虔面前："请看此镜。"

李虔看到镜中倒映出自己的面容。

"你看到了什么？"玄奘问。

"看到了自己。"

"若我打碎此镜，你的影像会消失，但你本人并不会因此受损。若我将此镜放在这里，一百年后，又有人来看，镜中会有什么？"

李虔思索道："会映照那时站在镜前的人。"

"正是。《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你的祖先已逝，如同镜中影像消失。但那影响你生命的因缘，如同这面镜子，依然存在。"

李虔若有所思："大师是说，即使祖先已经轮回转世，我们与他们之间的因缘还在？"

"不错。《楞严经》中说：见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。你与祖先之间的联系，超越了生死。"

两人穿过竹林，来到一座小亭。亭中有一方古旧的香炉，青烟袅袅上升。

玄奘指着香烟："烟升而散，你能说它消失了吗？它只是形态变了，融入了更大的空间。我们对祖先的思念和祭奠之心，也是如此，不会白白消散。"

一旁的池水中，倒映着两人的身影和飘散的香烟。玄奘投下一颗小石子，池面波纹荡漾，倒影随之破碎，又逐渐恢复平静。

"看似分离，实则相连。你的思念，如同这石子，在因果之网上激起波澜，传递到冥冥之中。"

李虔提出疑问："可是大师，若祖先已转世为人、天人、畜生，他们如何能收到我们的祭品？若坠入地狱、饿鬼道受苦，又如何能享用供品？"

玄奘缓缓道来："佛陀在《盂兰盆经》中给予指引。经中讲述目连尊者下地狱救母的故事。目连母亲堕入饿鬼道，饥渴难耐。目连送食，食物入口即成炭火。佛陀教导目连以盂兰盆供来救母，通过诸佛威力和众僧功德，超度亡母。"

李虔追问："这意味着我们的祭品可以通过某种方式传递给已逝的亲人？"

"《地藏经》中有言：若能更为身死之后，七日之内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。这说明我们的善行和祭奠，确实能影响亡者的去处。"

李虔似有所悟，但仍不完全明了："那我祭奠的究竟是什么？是已经转世投胎的人？还是某种留存的灵？"

玄奘神色凝重："这个问题，涉及佛法最深奥之处。《阿含经》中佛陀讲述一个譬喻：一盏灯点燃另一盏灯，火传递了，但非同一火。我们的生命也是如此，前世与今生，既是延续，又非同一。"

李虔突然停下脚步，望着天际飘过的一朵云，目光复杂。他缓缓转向玄奘，声音带着几分颤抖："大师，我祖父去世已三十年，父亲新丧。若他们已入六道轮回，祖先已是他人或他物，我们祭奠的到底是人还是灵？这香火供品，究竟传递给了谁？"

话音刚落，一道闪电划破天际，随后是沉闷的雷声。春日的雷雨来得突然，两人匆忙躲进不远处的藏经阁。

阁内烛光摇曳，照在古老经卷上，影影绰绰。玄奘的脸半隐在光影之中，显得格外神秘。他拿起一卷《大般涅槃经》，轻轻展开。

"李施主，你可曾听说过一个秘传故事？佛陀涅槃前，阿难尊者问：世尊灭度后，我们敬奉的是什么？佛陀答了一句话，却因为雨声太大，只有阿难一人听见。这句话，千年来秘不外传..."

李虔屏息凝神："是什么？"

玄奘轻轻摇头："十年前，我在天竺那烂陀寺，一位百岁老僧在临终前对我说，这个秘密涉及生死之谜。他说：祭奠之物，非人非灵，却又亦人亦灵。"

李虔困惑更深："此话何解？"

窗外雨声渐大，雷声轰鸣。一道闪电照亮了玄奘的面庞，他的眼神深邃如海："施主想知道答案？"

李虔急切点头。

玄奘神秘一笑："祖先已入六道轮回，形体已非，但有一物永恒不灭，穿越时空，贯通三世，正是你祭奠时能感召的..."