治白癜风专业医院 http://www.xxzywj.com/m/这个世界上，每个人都有所不同。不同的原因，除了生长的环境、成长的经历、学习的知识有所不同外，还与每个人遇到事情时的心态都有所不同。有的人，可能对读书感兴趣，有的人，对于自己所浸淫的每一个领域，都有莫大的喜好。这些，都与每个人的各种因素都是不可分割的。
由于人的际遇不同，兴趣也有所区别，所以对于他看到、接收到的东西深浅度也有所不同。这些不同，不仅仅表现在外表的言行，也与内心的偏好有很大关系。比如说，有的人就喜欢看佛经，虽然不一定想要出家，但是平时就是爱好看一些佛教的经书。那么，今天就与大家分享一下对于佛经中比较简短的《心经》的看法。
《心经》全文比较短，不算经名，共有个字，虽然用古文翻译而成，但是其内容也比较浅显易懂。很多人说《心经》是《般若部经》的核心内容，其实佛经是在释迦牟尼灭度后，后人们根据他在世讲的东西所结集而成的，每部佛经都有它的内涵，写的事，记述的内容，都差异甚大，至于是不是某一部的核心，却是很难甄别的。
根据《心经》内容在中国普遍流传的程度来讲，里面比较精彩的句子有
色即是空，空即是色。
这句话，如果用中国道家的理论来讲，色就是代表的有，空代表的就是无。如果用这种理论来看，所有的一切物质，都是不存在的。但是反过来讲，你觉得不存在的东西，其实也都存在。
如果没有学过佛经，对佛教内容很陌生的人来说，这句话就有点摸不着头脑。按照正常思维，这句话到底要表达有呢？还是无呢？
我们不妨看看在中国流传得比较广的另一句诗，也称之为偈子。下面是一首禅宗六祖慧能的偈子。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
这首偈子是参照神秀的“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”来作的。
站在道家有和无的概念来说，神秀的这首偈子就是有，无论是身，还是心，都存在一个实在的物体的概念。但是慧能的这首偈子，却说的是什么都没有。从理论上讲，这两首偈子的境界没有高低之分。因为有和无，本身就是一个相对的概念。不存在有，就不存在无；没有了无，也就没有了有的概念。
所以，这两首偈子，从《心经》的角度来讲，就可以用“色即是空，空即是色”来完全概括。也就是说，它们跑不出空、色的概念范围。
很多人学到这里，就以为这就是《心经》的核心内容了。但是佛经的内容，多数是以心的角度来作为参照的。除了“色即是空，空即是色”，里面还有一句非常经典的话，我们一起来看看。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
这句话在一般的民众中间流传不广，但是在佛教界流传很广。什么原因呢？因为释迦牟尼在开悟的时候，说过这么一句话：“一切众生，皆具如来智慧德相，乃因妄想执着不能证得。”这句话说出了众生不能究竟涅槃的原因，就是因为有妄想执着，用《心经》中的概念说，就是颠倒梦想。
那么，远离了颠倒，也就不存在妄想执着了，就可以达到究竟涅槃了。这里的究竟涅槃，和一般的涅槃还是有区别的。究竟涅槃，就是达到彻底的了脱，不存在任何我执，众生执，也就是没有了情。一般的涅槃，还存在这些东西。比如我们知道的菩萨，涅槃后成就了菩萨，就是“觉有情”，用通俗一点的话说，就是菩萨还惦记着众生，还要普度众生。究竟涅槃，就不存在这些情况。
它们之间的区别，就在这里。但是要达到究竟涅槃，是非常困难的，用佛教中的话来说，就是要修多少劫，要有坚韧不拔的意志，还需要有极高的悟性，最后才能成功。当然了，这种说法是站在有佛，并且能修佛的情况下讲的。如果认为没有佛，那么，我们就只把《心经》当做一种哲学理论来探讨吧。
历史以来对《心经》的研究都很多，以上所说的，也只是对它的一点认识而已，如果大家有不同的看法，不妨在评论去留言，来共同探讨。
