北京最大白癜风医院 http://www.xftobacco.com/index.html《勿待成追忆今日宁枉言》
〈复吾友惟乐书〉
田伯仁
天涯咫尺，倚天惟乐!
北海热，睡得晚，近廿天，都是后半夜入睡…还是长江以北好些，季节分明益人。所以常想，明．朱棣迁都北京，有人文也应有天文地理之原因。且也总以为龙江比北海好，这大概是我今生未经沧海且被鲛人遥憾之所在。笑言！
然而，回顾我之生活历程，多为善爱人，且不为个人之伦而经停；今者却逆旅天涯，寄居海角。回思昔日人海范茫中，也曾因立志事业，而“挥手从兹去，凭割断愁絲恨缕“。然红尘俗务，岂容过洁物之！所以凭实学而无真“实力”，便形成如今之我的“不过尔尔“。人伦之情、事业之就，也均“受伤、辛苦”过。至于你的“失去与伤处”，我虽不解，但所言“盛装”(尽管我不知学的具体内容，姑且言之，你也姑且听之吧)的收获能让你高兴欣慰，便是走出烦恼而觉悟、更见智慧了！
前面瞬者交心于友(别笑我对你的自信)略述奋斗家国生活几十载，与君不同中略抒同感，如此，便把我经年所悟示你，可乐看吧，即：
缘中一切，皆生命之光；
人间八苦，均重生之火！
(重生有涅槃意但不敢妄用之。)
我把它作为行世箴言，所以看开放下，包括“无自身便无大患“之论(即忘我便无大忧患，见《道家．老子》)。卑视藏机弄人坑害百姓的空虚无真之衣冠楚楚!!
说道同修，那一定是释家的，你学习收获颇丰，化烦恼为菩提，聆听并步般若之音回到家中，令人高兴!复书于友，足见因缘运化普度善行和法的无边…但君不呆板，心地开阔，非“绣户侯门独卧青灯之人；尚能容我，有扰清修，足见心(佛)的慈悲。度人度己。佛学太深奥，可应对世上小无内、大无外之一切。可解释微、宏观之万般…空、无，色相等等…大概这就叫佛法无边、非法法也吧。
我乃方外之人，十分崇尚佛学!但未皈依，与君不能称为同修，但缘起爱君之才慕君之资非起于一日，窃为幸运；又多一因一缘，也是君脱俗之相秀的感化。关于学习，佛法山高水远，令我俯仰兴叹!我赞同一位神交之友的达摩祖师说
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达摩西来一字无，
全凭心意用功夫。
若要纸上求佛法，
笔尖蘸干洞庭湖。
我非搪托，思之若能以心如释迦佛祖菩提树下(我在红尘中亦一字无)悟道…且行且觉吧…
所为善者，三年多来，杂文评论于《百草园》和今之《百家号》的不求闻达，只为《百姓者》呼喊，自视自慰为佛号声声，益人益己，并希定位、注册西方极乐。如此看来，异曲同工中是否能与兄殊途同归，也未可知，且存天意!
说到这，不仅想起仓央嘉措的：
曾虑多情损梵行，
入山又怕负倾城。
世上安得双全法，
不负如来不负卿。
我不敢亵渎，只是希望那境界之巅应含人间大爱，并不忤悖佛旨，何以使多才多情多爱一代情僧、活佛仓央嘉措情殇如斯!每至此，令我唏嘘他的经历…零涕他的迷一般的英年…遭遇…
其实他可以或应该“半缘修道半缘卿”的。
曹雪芹有偈言：
你证我证，心证意证。是无可证，斯可云证。无可云证，是立足境。△无立足境，方为干净。
后两句，与六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”意相符。而我则还是俗于“你证我证，心证意证”的境界。因此，与君比，自惭形秽。如《红楼梦》中的物欲暗流，贪嗔肆虐。一些须眉诚不如巾帼的清洁如水…
但只觉得仓央活佛、达摩惠能祖师能高悟于尘世，是因为他们比常人更懂得“尘情之爱”！
因缘所致，岂能违之!
你我缘结如此，彼此心照，不管前因、今者及后果(包括经历和心路过程)，我必对自心负责，方能不负爱我度我之人；依我，更不敢有负于卿吧!
正如梁启超的拆读李商隐之《锦瑟》的一弦一柱的出神入画；苏东坡的三度“操琴”于“落霞与孤鹜…秋水共长天…”，惜缘而尽缘，是至高无尚的境界!
书此，惟愿：无论个人所向，或由个人所凝聚的社会各团体，无论信仰筑梦如何，都是情之所致。故凡事务须“此情今日勿惘然，莫待他年成追忆”！
祝福惟乐兄吉祥!
祝愿百家姓安康!
祝贺中华民族的伟大复兴!
善哉，为兄之赘，望君体谅之!
珍重!!己亥年秋恭奉于北海[玫瑰]
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