何处遥相见
心无一事时
身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿时惹尘埃。
这一段很典型，用功的理路还是很清晰的。在禅宗史上，这个一般叫渐修派。渐修就是一个步骤一个步骤地来。慢慢来，不着急。我们现在的修行就是这样，不能着急。做事情也是这样，不能着急。事情虽然急，但心不能急。动作可以快点，但心不能快。
这里他把身和心描述成菩提树和明镜台，就是说我们的身体是菩提树。菩提树是什么意思呢？菩提就是觉悟。菩提树，就是觉悟之树。这是个比喻，就是把我们的身体比喻成觉悟之树。
菩提树是印度的一种树，现在还有。在南华寺（六祖真身所在地）的大雄宝殿前面，就有一棵菩提树。这棵树很大，有一千多年了。广州光孝寺也有棵菩提树，也很大，也有一千多年了。菩提树是南方的树种，像印度、孟加拉国、缅甸、泰国这些国家都有。中国也有，只是较少。
树应该怎么栽呢？深挖坑，浅栽树。这是栽树的原理。就是要把树坑挖深一点，大一点。这样土质疏松，根才容易成长。还要浅栽树，就是把树栽浅点。树栽太深了，反倒会容易死。根埋完之后就要浇水。第一次浇水要把水浇透。待水慢慢沉下去，渗透到土底，然后再盖上土。这棵树就种完了。
什么季节栽什么树，栽完树后还要管理。比如，风大的时候会把它吹倒，就要用几根树干把它顶住。如果是时间久了不下雨，就要给它浇水。等到树根发出来，就可以施肥了。新栽的树不能施肥，而且不能在树根上施肥，得在边上施肥。树靠管理，不管理是不会长大的。
我们的身体也是这样，要管理，而且要合理地管理。这样我们的身体才能茁壮成长。如果管理的不好，身体就会生病，容易未老先衰，甚至于还会养成很多坏习惯，比如，跷二郎腿，到那儿一坐，就把腿翘起来了。要不就是把腿一伸，伸出去了，整个人半躺在沙发上，就像一滩泥巴。这都是坏习惯。
我们的坏习惯很多的。这就是因为没有很好地管理。这样就不能长成菩提之树。所以，身是菩提树，就是告诉我们要合理管理好我们的身体。菩提树就是这样慢慢成长，成为参天大树的。我们身体也是这样，经过合理的管理，就会茁壮成长，就会很健康，充满活力。
心如明镜台，就是说我们的心就像明镜。我们前面讲过，镜子是需要经常擦拭的。镜子不分好坏的，来什么照什么，来什么现什么。心如明镜，就是时时刻刻把自己的心看住，照看到自己的心念。
刚开始照看到自己的情绪，慢慢细化，照看到自己的心念，就是要把自己的起心动念看到。这样你的功夫就好做了，刚开始是做不到的，慢慢来。
“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”镜子时间长了不擦就会有灰尘。我们这颗心也一样。如果不时时刻刻看住它，不能照顾好，它就跟着情绪跑了，跟着妄念跑了。高兴的事情来了，就高兴昏了头；悲伤的事情来了，就很悲伤，跟着妄念跑了。
所以，一定要时时勤拂拭。时时刻刻照顾好我们的心念。勿使惹尘埃，不要让它跟着尘埃跑了，跟着外境跑了，跟着情绪跑了。
不让情绪带走，是保养心的最好方法。这叫什么？情绪管理。管理情绪是非常重要的，也是人生的根本。把情绪管理好了，我们才能真正地身心健康。情绪管理不好，光去管理外面的东西，就会把我们累死。很多人就是累死的。怎么累死的？不是让事情累死的，是让情绪累死的。
因为没有管理好自己的情绪嘛，没有学好情绪管理学，不懂得管理。所以，最高级的管理就是情绪管理。不是工商管理，不是MBA精英班，那都不是高级管理。这才是最高级的管理。把这个学会了，MBA也就过关了，可以授予MBA学位了。
这句话体现了神秀大师用功的思路和方法。这个方法是非常具有实际操作意义的。这也反映了大部分人的根性，大部分人的特点。大部分人适合这样的方法。六祖那样的方法就只适合少部分人，少数特殊根性的人。
我个人认为，他们下面弟子的争论，是不合适的。这是我个人的观点。我认为是不合适的，所以，我不参与他们的争论。我认为有用的就拿过来用。我认为这个方法有用就挺好。六祖的方法也挺好，我也可以用。所以，我同时愿意做他们两人的弟子。
但是，需要明确的是，六祖所强调的是见地——般若正见，与达摩祖师所传一脉相承，是禅门正宗。而神秀大师所修所传是渐修之法，也是大乘禅法，但已失去达摩祖师所传之宗旨，故不是禅门正宗。
这是祖师所争论的立足点，就是为天下学人定宗旨，与争祖位无关。但下面的徒众不明自心，纯属意气之争，落在是非之中，谤师毁法，造业受报。
（待续）
隆谦法师《六祖法宝坛经》浅述
年于秦皇岛五峰寺
四川乐至圆通寺
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