白癜风怎么治疗 http://m.39.net/pf/a_7585947.html令你成就“大菩提无上妙觉”(即“妙觉菩萨”果位)!
“楞严禅”三步曲
——学佛三步曲顿善/整理《楞严经》云：“汝等有学缘觉、声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，我今已说真修行法。”《楞严经》上述经文告诉我们，修楞严法门，能令你成就“大菩提无上妙觉”，就是“妙觉菩萨”果位，位在补处，人称“补位佛”，就等十方诸佛授你佛的“职位”、举行成佛的“就职典礼”了……是故，楞严法门是能令你“即身成佛”的无上法门！因为“妙觉菩萨”，已“如佛无异”矣！
本文就是将此“真修行法”具体化、实修化。
此文乃顿善根据成观法师《楞严经义贯》及法身寺《法身法门》等，综合整理编写而成。★谨以此文，供养有缘同修。★祈愿同修：早成佛道，广度众生，满菩提愿！
“楞严禅”三步曲(学佛三步曲)：修积资粮(不打坐)，修证法身(必打坐)，修证菩提(必打坐)。
一、修积资粮(不打坐)。佛教所说的资粮，如玄奘法师于《唯识述记》(卷九)所说：“菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。”
①皈依三宝，受持五戒(居士最好受持菩萨戒，僧尼最好受持佛戒即三坛大戒)；
②信解正法，如法修持(礼拜供养，学法信解，念佛经咒，建寺造像，印经弘法，施食放生，等等等等)；
③普贤十愿，修积资粮(一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法-轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向)。
第一步“修积资粮”，必须贯彻始终。也就是说，要在第二步“修证法身”及第三步“修证菩提”照修不误，直至菩提。二、修证法身(必打坐)。证得法身，就是开悟了，就是明心见性。梦参老和尚：开悟之后的修行和没有开悟时的修行有着天壤之别。没有开悟时二十年的修行，在开悟后只需一分钟。
“法身法门”，简单安全，速证法身。
事实上，修证法身，并非难事，只是在佛陀入灭后，修行人把
简单的事情完全弄复杂了。年“法身法门”被北榄寺住持帕蒙昆贴牟尼祖师发现。从此，已失传二千多年的“法身法门”重返娑婆，再度利益世间修行人。
成观法师：①得定前的修行是“信解”(资粮位)，得定后的修行是“证悟”(修道位、证道位)。②唯有修定，才是真正“发心修行”、真正“开始修行”（在此之前，都是准备工作）。③佛经上所说的“修”或闻思修的“修”，都是指入定后，“在禅定中修”。④“从闻思修，入三摩地”,《楞严经》这句话，不但是所有二十五圣圆通法门所共通的最重要的一句话，也可说是一切佛法的修行中最重要的一句话。为佛弟子须知佛法中的这个重大原理：“闻思修”与“戒定慧”的关系。闻与思是为了修，若无修(禅定、或三摩地)，闻、思只是言说境界、文字境界，并不管用：既不能断烦恼，更不能亲证菩提。⑤一切修行能不能成就，完全依靠“三昧”。“三昧”是成就是关键。若不成就“三昧”，一切只是文字言说、文字知解，不能成为实际的境界或能力。⑥一切修行皆不能离于禅定，关于这一点，《楞伽经》、《解深密经》、《圆觉经》、《起信论》及以上诸经论亦皆有开示。★可叹法已汩没，正法之真象鲜为人知。余今有幸得知，故广宣说，愿普令皆闻，依教正修，令正法复起。
（一）忏悔灭罪：每日持诵《八十八佛忏悔文》(1遍)，发露忏悔，以求灭罪，以求道业成就无障。
附《八十八佛忏悔文》全文。
1.观想一颗透明的水晶球，这也是十遍之一即光遍。(借助亮光的禅定法)
2.默念“三玛阿拉杭”这是十随念之一即念佛。(有正念忆念到佛陀)
3.接引心静定在体内中心点，这是吸气进去的最深一端，就是十随念之一即安般（出入息）念。下座后，无论坐着、站立、行走、躺下休息或在进行其他活动，都要观想所缘(水晶球就是定心的所缘)。附：
