山东治疗白癜风最好的医院 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4318885.html佛救度的就是我们这种罪恶生死凡夫，如果我们是圣人，不用佛救度，只有罪恶凡夫才是佛救度的对象，所以佛讲了“唯除五逆，诽谤正法”。“唯除五逆，诽谤正法”，并不是说排除了五逆和谤法之人。以经解经，在《观无量寿经》中讲，“五逆谤法之人在临终之时遇善知识，教念十声南无阿弥陀佛，阿弥陀佛以化身来迎接他，而往生到极乐世界。”从这一点上，不是排除了五逆谤法，而是“唯除五逆，诽谤正法”，讲出一个“唯”字，“唯”是转折义，就是“放下屠刀，立地成佛”之义。五逆谤法之人只要放下自己的执著而一心皈命于佛陀，依愿称名也必得往生，这是佛的大悲心的一种表现，也是佛的化身德，大悲周遍的一种显现。从这里我们看到了什么叫真实信、真实愿，也知道了佛为什么选择以名号来度化一切众生，这是一；第二点我们还必须知道这句佛号的真实意义。这句佛号是光明的、智慧的、活泼的、具有生命的，是点金剂，这句佛号不是死的，不是简单的一句话。为什么这句佛号被称为万德宏名？因为这句佛号包括了万德，念一句佛号就念了三藏十二部经典，一切经典全部在其中；世间所有的善也没有念一句佛号的功德大，我们做无量的功德，供养了三千大千世界无量诸佛，不如念一句南无阿弥陀佛这句佛号的功德大，至善无非佛号，所以称为万德宏名。为什么现代人不会修行？有的人读经，有的人读咒，有的人念这念那的，其实这是不知道佛号的功德啊！师父给大家讲一个阿底峡尊者在藏地的故事。阿底峡尊者是印度的大德，他到藏地传法的时候，看到藏地的法、经书特别全，就跟藏地人说，“你们这里的法、经书太全了，我来藏地没有必要”。之后他又问藏地人，“你们是怎么修行的？”有的人说，我是按这个经修行；有的人说，我是按那经修行。阿底峡尊者说，“那我没有来错，因为我修的法在一座中把你们这些法全部包括了，修一座法就包括了一切法。”现在也是这样，这句佛号就等于我们修了一切法，念这句佛号已经完全包括了三藏十二部的经典。我们不会修行，盲修瞎练，“这经有功德，那经有功德……”但是念这句佛号，所有经典的功德全部具备，我们怎样与这句佛号感应道交，怎样与佛愿相应，这才是我们修行的根本。佛法是减法，不是加法。为什么释迦牟尼佛在菩提树下证道时说，“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得，若除妄想执著，一切智、自然智、无师智，自然现前。”佛性自然现前，为什么？是我们的妄想执著去除了，佛性自然显现。佛法不是修出个佛，而是减法，减少妄想执著。其实妄想执著也是不真实的。怎样去除妄想执著？放下，不要执著，这种不要执著之心就是放下我们的一切妄想执著，而全身心的投入到佛的愿力之中，与佛愿相应。这是一种仰靠之心，这种真实的仰靠之心才能生起，我们这种依怙之心也叫“南无”之心。“南无”就是皈命之义，就是把我们身心解脱、生死，完全的交给佛安排，完全的交给阿弥陀佛，而不要求我们做什么，这就是一种真实纯情的无我念佛人。把我们这滴水融入到佛的愿海之中，我们自然就变成大海。一滴水容易干涸，变成大海呢，永不干涸。这就是佛门当中的他力法门，这种他力法门就是净土门当中的易行道。就像师父以前给大家举的例子，我们想过河，是自己游过去方便呢？还是坐船过去方便呢？大家都知道当然坐船方便，我们只要登上船，船自动使我们到达彼岸，完全是船的力量使我们到达彼岸。我们为什么能往生？一个道理，并不是我们自己修行的多好，完全是阿弥陀佛的愿力使然。往生是阿弥陀佛的事，依愿称名，与佛愿相应是我们的事。报恩称名，“谢谢佛救了我”，才能获得一个真实的安心，而不是疑心念佛，是在解脱后的一种报恩欢喜念佛。佛的智慧是二乘非所测，唯佛独明了，净土法门是佛与佛乃能究竟的法门，声闻缘觉和菩萨都不能测度佛的智慧，更何况我们凡夫。看看我们凡夫，天天用“我想怎样去做……”来达到往生的目的，这不是以有碍小智来疑惑佛的无碍大智吗？不是这样。
上道下济法师
《果乘净土法义》
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