白癜风的饮食禁忌 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/190304/6925077.html“?小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”腊八节，不仅仅是佛教的节日，也是民间的习俗。腊八节，又称为“佛成道节”“法宝节”“成道会”等。本为佛教纪念释迦牟尼佛成道之节日，后逐渐也成为民间节日。腊八既是佛教入乡随俗适应本土的具体体现，又是佛教中国化在历史上成功的范例。在此，我们进一步从历史传统来认识腊八节。《礼记·郊特牲》中记载：“腊也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”大意是说，腊月是年末祭祀的时间，腊月也就是举行祭祀的月份，十二月初八便称为腊八。古代中国重视礼仪，其中祭祀先祖和神灵就是一项十分重要的事情，往往为国家要事。时间和历史的演进随着佛教在两汉之际传入，佛门思想从魏晋南北朝融入本土影响广大百姓，在到隋唐时期深入人们的日常，到两宋时期基本奠定传统节日习俗和内涵，明清延续发展至今就有了腊八粥腊八节。历史、佛教、民俗以及家中母亲的双手，赋予了腊八节“儿时家乡的味道”。?“腊八”之所以是佛门节日。那是因为佛陀在菩提树下成道的日子，便是两千五百多年前的腊八。佛陀成道时的缘起，还要从牧女善生供佛乳粥说起。释迦佛出生在公元前年，古印度北部的迦毗罗卫国，其父为净饭王，自己是该国太子。释迦太子29岁时舍弃王位，出家修行。先四处参访，后来六年专修苦行，甚至将苦行升级，开始每天只吃一粟一麦，再到后来7天才进一次餐，骨瘦如柴。一日，他认识到苦修不能得道，便决定走出禅林乞食，增加体力。那日清晨时分，穿好了袈裟，准备到村中乞食。（前一天晚上，这里的守护神托梦给名叫善生的牧女，告诉她：“你经常给清净的修行人供养食物，现在这个修行人要舍弃苦行，开始进食了。你应当先发愿：‘愿他吃了我供养的食物后速得无上正等菩提’。机不可失，快快行动。”）善生用母牛的乳汁，放在干净的新锅内，与醇香的粳米煮成乳粥。正煮时，乳粥表面出现千辐轮等瑞相。善生看见瑞相后疑惑不解。这时仙女告诉她：“食此粥者，必是将证无上菩提之人”。善生煮好乳粥，将家里打扫得一尘不染，安放庄严坐具，布置妥当，然后告诉同伴优多罗：“你可以去请婆罗门了”。优多罗先往东走，没有看到婆罗门，只见到沙门（消瘦的佛陀）一人。又各处寻找，只见佛陀一人，不见婆罗门。优多罗回到家中禀报。善生明白沙门（消瘦的佛陀）便是仙女所说的即将得道的修行人，便虔诚供养佛陀。佛陀食乳粥，身体逐渐恢复，便来到菩提树下坐禅悟道。腊月初八夜里，35岁的佛陀夜睹明星，降服诸魔，大彻大悟，圆满证得阿耨多罗三藐三菩提。牧女善生精心准备的乳粥帮助佛陀恢复了体力，佛陀得以继续用功办道最终在腊八这天成佛。腊八节与其说是为了纪念佛陀成道，还不如说为了纪念促成佛陀恢复体力的牧女善生，以及成就修行之路无数的众生们。《普贤菩萨行愿品》中说：譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生。则能成就诸菩萨智慧花果。如果把生死轮回比作旷野，菩提心就是这旷野中的树王，一切众生都是菩提树根，诸佛菩萨就是菩提树滋养所结的花果报。“根、花、果”从总相看本是一味整体，从别相来看又各有差别和功用，你中有我我中有你，共同遵循善法轨则而行解脱成佛之道。《十二月八日步至西村》宋·陆游腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。时至今日，腊八节的永恒主角“腊八粥”，千百年供养温暖着寒冬里的每个人。如今各地寺院?“腊八施粥”慰问老者，关心弱者，帮助贫者，已然成为城市里一道靓丽的风景。中国的许多城市，如成都所在的文殊院，近几年分发腊八粥达百万份。这百万之多的腊八粥，又是来自不同家庭、职业、年龄的“善生”虔诚熬制而成。一份份善念所集的粥，汇聚了行善的施者，沟通了获赠的受者，一施一受之间给城市编织起了一件向上向善平等慈悲的外衣，每个人在温暖的呵护下成长。也是这座城，在不同的时间里，有着另一段关于“施粥”的往事。唐天宝十五年六月，安禄山攻占长安，唐玄宗李隆基入蜀避难成都。玄宗见大慈寺僧人在成都街头施粥，救济因战乱贫困的百姓，为国家祈福行善。玄宗深受感动，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，以褒奖该寺僧众。?腊八，一个从古至今充满温暖的节日。?预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
