腊八节漫谈 [复制链接]

今日是腊八节也是大寒节气，是二十四节气中的最后一个节气，也是南方大部分地区最冷的一天。俗称“腊八”，即农历十二月初八。

自先上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。《礼记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日

据今二千五百多年以前，释迦牟尼在成佛以前，弃位出家，经过了六年的苦修苦行，乃至日食一麻一麦，渐渐身体变得极度瘦弱。终于觉悟到：世间的人们追逐物欲，沉迷于声色犬马之中，过份享乐，固然无法达到解脱；而一味的执着于苦行，只使肉体上受苦，也是徒增对于身的执著，也是没有办法证悟的；只有舍弃苦乐二边，才能进趋大彻大悟的菩提大道。于是，重新调整修行的方法，从苦行的座位上站起，走下尼连禅河，洗去身上的垢秽。尼连河边有两名牧牛女子，一名难陀，一名波罗，素日里看见释迦牟尼如此虔诚苦修，心中甚是感动敬佩。于是献上乳糜，礼拜奉献。

释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力，以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。自此，释迦牟尼每日皆受牧女供献乳糜。一月之后，体力强健，已回复了昔日的壮实，他又去尼连河中沐浴洗衣，更觉得遍体清凉，光彩焕发。之后，来到了今名菩提伽耶的地方，在高大茂郁的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下，端坐思维并发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”

如此，释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，时至腊月初七日晚上，天朗气清，惠风和畅。释迦牟尼默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世、现世、未来一切事情，洞见三界因果。腊月初八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。从此，腊月初八，释迦牟尼佛的成道之日，便成为佛教的一个盛大、隆重的纪念日，腊八节既由此而来。

话说中国文化源远流长，文化根基在儒释道三教文化。

然而三教真的差别那么大吗？其实，一切的差别，只为人们所见不同，为外相所迷而已。迷而妄执，故有争斗。没有分别心，才是真正的修行。应如何消除分别心呢？透过“凡所有相”而明心见性。觉悟自性,则三教为同,不悟自性,则三教为异。

北宋道长张伯端在《悟真篇》中指出：“教虽分三，道乃归一。”开创了全真教的王重阳力推三教合一说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。道不通于三教，非道也。

儒家的大成者王阳明，在儒、佛、道三教合一观念的变迁中，更是起到了至关重要的作用。他援引佛教、道教入儒学，创立心学，即由禅宗“即心即佛”发展而来。至此，三教基本融会贯通，相异性不异也。

倡导“吾心即是宇宙，宇宙既是吾心”的南宋思想家陆九渊说：“千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心，同此理也；东、南、西、北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”这也就是孟子说的：“先圣后圣，其揆一也。”

华严经中说，十方诸如来,同共一法身。三界四相，惟一梦心。梦心醒处幻身融，千差万别一时通。以三界唯心万法唯识而观，不独三教本来一理，无有一事一法，不从此心之所建立。三教最后之所以能够融合，根本原因就在于，不管是儒教、释道，真正彻悟后都会发现，原来一切都不过是同一自性所流露，原来三圣本一，应机而化，三教本一，随缘而教。

《虎溪三笑图》南宋佚名作

东晋时有位高僧法号慧远，隐居在庐山东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投缘，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍中送出一程又一程，忽听密林中虎啸风生，才发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。后人在他们分手处修建“三笑亭”以示纪念，并写有一联：

桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；

莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

倘若真的能见诸相非相，当的见如来矣。