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开心法宝（国学经典、法宝）！
3月21日星期日
农历二月初九
六祖慧能圣诞，又观音斋
识字不等于有文化，有文化不等于有智慧，六祖大师说智慧跟文字没有关系；没有智慧，读经千遍、万遍是被经转；若有智慧则能转经，若能转经即同如来。
——传喜法师
?惠能大师，从出身、求法、避难、弘法、传法到圆寂，其生平本身就是最好的修行觉悟实践，其人生也可视作佛教中国化最真实生动的写照，也是一场演绎人性与佛性的智慧之旅。?一个连自己的名字都不会写，以砍柴为生的一介樵夫，最终成为佛教历史上的一代祖师。通过大家可能熟悉的五件事来回溯下祖师的一生：一首禅偈、一句话、一本佛经、一具真身，一花五叶。慧能俗姓卢，原籍河北范阳（今北京大兴）。他的父亲贬官到了岭南新州（今广东新兴），生下了慧能。慧能年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴卖柴来养活母亲。有一天他听到买柴的客人念诵“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，忙问客人这是什么经文，客人告诉他这是《金刚经》，弘忍大师正在*梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了，安顿好母亲，就前往*梅拜见弘忍。当弘忍知道他是从偏远的新州来的时候，就故意考他：“你从蛮荒之地而来，是个南蛮，难道也想成佛？”慧能毫不胆怯地说：“人的出生地虽然有南北的不同，但每个人的佛性都一样。人虽分南北，成佛不分南北！”弘忍听了，心中暗喜，却不露声色，让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。慧能的身子轻，就在腰里绑了块石头，来增加身体的重量，这样在舂米的时候，就可以很方便地把杠杆压起来舂下去。就这样，慧能在碓房老老实实地做了八个月的活。这一天，五祖为了考验弟子们禅学水平的深浅，好物色一个接班人，就让每个人写一首偈子呈上来。五祖*梅寺当时神秀担任上座，上座在寺院里是仅次于住持的位置。神秀才华杰出，大家都很服他，想着这个继承人是非他莫属了。神秀果然不负众望，写了一首偈子说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃！这首偈子被书写在墙上，虽然没有署名，大家都知道是谁写的，很快，这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后，对大家说：“后世如果能依照这首偈子修行，也能得到殊胜的果实，你们要好好念诵它！”在这首偈子中，神秀将人的身心比做菩提树与明镜台。人的身心本来清净。由于执着，生起了相对意识，以致于经常为尘垢——外在的烦恼所污染。要想保持心灵的清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，也就是通过坚韧不拨的修习，才能渐渐地觉悟。当时慧能正在碓房干活，听了大家纷纷念诵这首偈子，认为它还不够彻底，就让人把自己的偈子写在壁上。偈子说：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！大家见了这首偈子，惊奇不已。这首偈子说，身心都不是真实的，从缘起性空的立场上来看，没有菩提树，没有明镜台，身心如幻影，干扰我们身心的烦恼更是皮之不存，毛将焉附。这首偈子把禅学漫长的修行过程，转化为当下的一念顿悟，说人的本心本性，原本清净无染。只要觉悟到这一点，就可以立地成佛。弘忍大师见了这首偈子，就在慧能的头上轻轻地拍了三下，慧能知道师父的意思，在这天半夜三更的时候来到方丈室，弘忍把袈裟脱下来遮住蜡烛的光，秘密地给慧能传授了禅法，并把衣钵传给了慧能。弘忍考虑到其他弟子对这个位置看得很重，怕引起争执，担心慧能的安全，就送他到九江渡口，让他连夜往南方走。弘忍说：“我来渡你过去。”慧能说：“迷时师渡我，悟时我自度。”弘忍知道他的修行已经成熟，心里很踏实。慧能遵从师父的教导，回到广东，隐遁于四会、怀集。十余年后，来到广州法性寺，看见寺院前挂着旗幡，有两个僧人在辩论。一个说：“是风在动。”另一个说：“是幡在动。”两人争得面红耳赤，互不相让。慧能说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动！”两人听了，大吃一惊，觉得这个人的水平实在了得，连忙报告给印宗法师。印宗法师把慧能请到寺内，问：“我早听说弘忍大师的禅法传到南方来了，莫非您就是他的传人？”慧能说：“正是。”然后就把袈裟和钵拿了出来，大家见了，纷纷礼拜，请求慧能说禅。就这样，慧能正式出山说禅。刺史韦璩请慧能入城，于大梵寺讲堂为众说法，门人法海编录其法语，又加入后来的法语，即世所行《法宝坛经》。此后，慧能在曹溪宝林寺说法三十余年。中宗遣使往曹溪召他入京，坚辞不去。朝廷遂下令，以慧能新州故宅为国恩寺。惠能后来圆寂于新州国恩寺，世寿七十六岁。弟子迎其遗体归于曹溪。慧能圆寂后，肉身不坏，弟子方辩裹纻涂漆于其上，形像生动逼真，现存于南华寺（即古代宝林寺）。慧能门下有四十余名弟子，其中以南岳怀让和青原行思两支特别繁盛。在行思一支，到后世分为曹洞宗、云门宗和法眼宗；在怀让一支，到后世分为临济宗和沩仰宗，应验了达摩传法偈中所说的“一花开五叶，结果自然成”的预言，至此，禅宗在中国蓬蓬勃勃地兴盛了起来。
一花五叶
惠能大师为禅宗的发展奠定了理论基础，开创了顿悟法门，对后来各派禅师建立门庭影响极大。大师辞世后，他的弟子传承禅法，形成南北二宗。在北宗荷泽一派的推动下，取代了原北宗神秀一系的地位，成为禅门正宗，北宗因后继无人在唐末衰亡。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。《宗喀巴大师祈愿文》法王宗喀巴，正教日兴隆。违缘皆消灭，顺缘悉增长。自他三世善，回向二资粮。无垢亦无染，法炬常明耀。在人世间，我们行善、布施、持戒，应该要追求生生世世的永久福德，而不是一世一时的短暂福报。如《金刚经》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有尽、有为、有漏；永久的幸福是无限、无量、无尽、无为、无漏、盗贼不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。
编后语
宇宙万法不管怎么变，万变不离其宗，都是那一个人。不变的是本体，变化的是妙用。不变随缘，随缘不变。变来变去还是一个东西，体和用是不能分开的。心、佛、众生无二无别。
相有别性无殊。天地万法万物共同的佛性，在圣不增，在凡不减。真正的自我，都是同一个本体。道家讲：天地与我同根，万物与我同体。佛家讲，同体大悲，无缘大慈。大道至简，真理至易。诸佛出世就是告诉我们这个道理，尽虚空遍法界，过去、现在、未来无量的时间，东西南北上下十方无量的空间，在时间空间里，上至诸佛菩萨，下至天人*畜，乃至泥巴瓦块无量的万法，统统都是当人当下一个心一个念的变现。
来源：网络
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