北京皮肤科专治医院 http://m.39.net/news/a_6508755.html穆夏的作品以优美而富有装饰性的风格令人入迷，成为时代宠儿。他一方面制作以美丽女性形象及流畅植物花纹为主要内容、风格华美高雅的海报和装饰组画，另一方面也画了以故乡捷克和自己的祖先斯拉夫民族的自我认同意识为主题的画作，后者的集大成之作，正是穆夏五十岁回乡后花费约16年时间绘成的杰作《斯拉夫史诗》（-）。绘制在长8米、宽6米的巨大画布上的20幅油画，反映了从古代到近代斯拉夫民族苦难与光荣的历史，可说是伟大的奇观。
阿尔丰斯·穆夏在兹比罗赫的画室里绘制《斯拉夫史诗》年
《斯拉夫史诗》
年，穆夏在布拉格近郊的兹比罗赫租用了画室，埋头绘制他晚年耗费16年时间完成的伟大作品《斯拉夫史诗》。穆夏深爱故乡，也是一名人道主义者，在不断为追求自由独立而战斗的过程中，他为了使斯拉夫各国的国民团结起来，画出了一组主题源自捷克与斯拉夫民族历史的杰作。
起初，以在美术馆常设展览为条件，穆夏将《斯拉夫史诗》赠予了布拉格市。
年，时值捷克斯洛伐克独立十周年，其中19幅作品在维勒特鲁杰尼宫展出。画家希望作品能令青年一代有所触动，但这一理想也落空了，年轻人们给他的作品贴上了保守主义、因循守旧的标签。经济危机和复杂的*治局势接踵而至，计划为展出《斯拉夫史诗》而修建的美术馆也未能建成。穆夏去世后，第二次世界大战结束，这组画被寄存在画家故乡附近的莫拉夫斯基-克鲁姆洛夫城。年，作品终于回到了现在展出的场馆，即布拉格的维勒特鲁杰尼宫。
《斯拉夫史诗》的魅力，首先源自其规模宏大。这部作品由20幅绘制在8m×6m画布上的画作组成，没有与之类似的作品。
画中纤细的色彩渐变、精致却又时而狂暴地描绘出的人物和风景，都不断吸引着观赏者。绘画能令人感受到时间与空间——这仿佛戏剧演出一般的作品，无论是在画家创作时还是在今天，都是非常少见的。
此外，穆夏作品中不同于新艺术运动风格、富于写实性的笔法也值得注意。《和谐》（）等他在美国绘成的作品中可以见出此种倾向。
《故乡的斯拉夫民族》年布面油画
画作描绘了斯拉夫民族的祖先（3-6世纪）躲避异族入侵者的场景。画面右上方，斯拉夫民族的祭祀正在向神乞求慈悲，“防卫”与“和平”化作人身搀扶着他。
《斯万托维特庆典》年
在波罗的海沿岸的路亚那岛（今吕根岛）阿尔科纳地方，人们举办了祭祀土地收获之神斯凡特威特的祭礼。但是，年丹麦王沃尔德玛占领这片土地后，这一祭礼就再也没有举办过了。
《斯拉夫式典礼的引进》年布面油画
保加利亚及希腊皇帝西美昂一世（-年在位）被认为是斯拉夫文学的创始人。他召集有名的学者，将拜占庭文献译成斯拉夫语。
《保加利亚沙皇西蒙》，
沙皇在历史上是部分斯拉夫君主的称呼，在这幅作品中的保加利亚沙皇西蒙一世在位的时候，保加利亚王国的势力达到了鼎盛时代，除了不断的对外扩张以外，西蒙沙皇还特别重视文化和教育的输出，可以说是一位文武双全的皇帝，而穆夏之所以描绘西蒙的这个场景是因为，西蒙沙皇被认为是斯拉夫文学的创始人，这幅画面描绘的正是他召集学者将拜占庭文献翻译成斯拉夫语的情景。
《波希米亚王奥托卡二世》年布面油画
奥托卡二世是位精干的统治者，也是当时整个欧洲最富有的君主。这幅画描绘了他主持侄女与匈牙利王子贝拉的婚礼。他主张斯拉夫联合，邀请了俄罗斯、波兰、塞尔维亚等斯拉夫民族的元首们前来做客。
《加冕为东罗马帝国皇帝的塞尔维亚皇帝斯蒂芬·杜尚》年布面油画
拜占庭帝国衰落之时，杜尚带领*队，向南方扩张斯拉夫民族的领土。他自立为东罗马帝国皇帝，在斯科皮埃的圣马可座堂加冕。这一时期神圣罗马帝国的皇帝是卡勒尔四世，东西罗马帝国的皇帝都是斯拉夫人。
《克罗梅日什总主教宫的扬·米立奇》年布面油画
米立奇是14世纪重要的神职人员，也是扬·胡斯改革的先驱。他在大街上布道，批评“赎罪券”，并劝说布拉格的娼妓们改过向善。他拆毁妓院，成立了名叫“新耶路撒冷”的修道院。
《格伦瓦德之战以后》年布面油画
15世纪初，德意志骑士团侵略北方斯拉夫各国。波兰国王伏拉吉斯拉夫与波希米亚王瓦茨拉夫四世组建联合*队，在年的格伦瓦德之战中战胜了德*。
《在贝兹莱姆教堂布道的扬胡斯牧师》年布面油画
画作描绘了扬·胡斯布道的场景，他是15世纪时起源于波希米亚与摩洛维亚的宗教改革的伟大领袖。不仅是胡斯的弟子，就连国王范茨拉夫四世之妻索菲也侧耳倾听这位新教运动先驱的教诲。
《在克吉修基集会》年布面油画
扬·胡斯被处以火刑后，皮尔森改革派牧师瓦茨拉夫·柯兰达成为捷克改革派领袖，在克吉修基布道（年9月30日）。他指出要拿起武器来保卫自己的信仰，使胡斯派改革运动发展成为胡斯战争。
《维特克夫山之战以后》年布面油画
胡斯战争爆发后，皇帝齐格蒙特占领了布拉格。塔波尔派教徒赶来援助布拉格市民。他们把维特克夫山作为堡垒展开进攻，迫使皇帝率领的十字*撤退（）。
《沃德那尼近郊的彼得·谢尔切茨基》年布面油画
胡斯战争时期，沃德那尼地区发生了激烈的战斗。当地居民满怀愤怒与悲伤，向牧师、伟大的哲学家谢尔切茨基乞求救赎。牧师手握圣经，教导他们切勿复仇。
《胡斯派国王波杰布拉德与昆修达特的伊吉》年布面油画
年，俄罗斯停止向波希米亚派出十字*，同意了胡斯派的要求。年，波希米亚贵族选出昆修达特的伊吉登基为王，为团结四分五裂的信徒们提供了一个好机会。
《尼古拉·修必奇·兹林斯基领导下西格特人抵抗土耳其侵略》年布面油画
年，苏莱曼大帝率土耳其*队入侵，克罗地亚总督兹林斯基在西格特沃尔地区展开防守。土耳其*队围攻堡垒时，总督的捷克妻子向火药塔放火，画面描绘了当时烈焰熊熊的场景。
《伊凡契茨的兄弟团学校》年布面油画
在画家的故乡摩洛维亚地区的伊凡契茨，领主杰罗廷公爵成立了最早的摩洛维亚兄弟团，翻译、印刷克拉里兹圣经（即捷克语译本的圣经）。画面描绘了少年为失明的老父亲朗读圣经的模样。
《扬阿摩斯柯门斯基在纳尔登的最后时日》年布面油画
年改革派战败，新教教徒被迫逃亡。波希米亚兄弟团教会的领袖柯门斯基也在其中。画面描绘了他在荷兰纳尔登度过的人生最后一段时光。
《圣阿特斯山》年布面油画
希腊的阿特斯山是正教教会最神圣的地方。这幅画表现了对连结斯拉夫民族与拜占庭文化教育事业的正教教会的赞美。
《在斯拉夫菩提树下举行欧姆拉吉那会的宣誓》（未完成）年布面油画
年，为追求斯拉夫文化的复兴，名叫“欧姆拉吉那”的民族主义性质的社团成立了。20世纪初，这个社团受到镇压，主导者们被开除公职。
《俄国废除农奴制》年布面油画
尽管与欧洲各地相比大为落后，但俄国终于在年废除了农奴制。画面描绘了这样一个场景：在莫斯科克里姆林宫前圣瓦西里座堂的阴影里，官员宣读皇帝亚历山大二世的敕令，人们获得了“自由”。
《斯拉夫民族的赞歌》年布面油画
这是斯拉夫民族胜利的前景。画面右下的蓝色部分是斯拉夫历史中的神话时代，左上的红色部分是胡斯战争，中间黑色的人像是斯拉夫民族的敌人，*色人物是为斯拉夫民族带来自由、和平、团结的人们。
本来，穆夏计划花五六年的时间，便将这一组作品完成，但是没想到的是，因为作品过于宏大，人物过于众多，表达的内容过于深刻，他足足花了16年的时间才将所有作品完成。
穆夏完成作品的时候，本来有意将作品捐赠于布拉格来以此唤醒年轻人对于祖国当前境遇的，但当这组作品完成展出的时候并没有唤醒年轻人，人们反而觉得他画的东西已经过时了，“新艺术风潮”的流行已经过去，人们将目标放在了当代艺术上，当代艺术的支持者们说他的画已经被潮流所遗忘。
说实话我在看了穆夏的纪录片和查了他的文献之后，对这段描述非常介怀，也非常难过，如果艺术仅仅是为了追求潮流所做，那它存在的意义究竟是什么？
穆夏当时希望的是将作品全部捐献给国家，并修建博物馆来保存这份“斯拉夫民族的历史”，但是布拉格官方至今都没有将这个博物馆盖出来。
为什么斯拉夫史诗在亚洲巡演的时候只在日本展出了，为何没来国内，我这里是听到过一些说法，但是并不确定是不是因为这个原因而没在国内展出，所以还是不写在正文里了。
斯拉夫史诗虽然在当时并没有为穆夏带来太多的荣誉，但是他却因为这组画而遭到了生命的威胁。
在法西斯主义风起云涌的年代末期，穆夏的斯拉夫史诗被报纸指责为反动派。他的犹太血统和他的斯拉夫主义热情使他后来成为盖世太保的眼中钉。当年德*进入捷克斯洛伐克之际，穆夏是第1个被盖世太保逮捕的艺术家。在一连串的审问中，他得了肺炎，年7月14日因为肺部感染而过世，埋葬于高堡公墓。
偶然间你会发现这样一位老人：他带着圆框眼镜，苍白的头发，留着八字胡，背着画板，走在向乡野间，他偶尔会坐下来画画原野上的植物，也偶尔会拉住行人来为他们画速写，这个人就有可能是穆夏了。
