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《大学》在开首提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的三纲之后，立即提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的六字箴言，描述了一条逐级递升的修心路径。
朱熹在《四书章句集注》中认为：“止者，所当止之地，即至善之所在也；知之，则是志有定向；静，谓心不妄动；安，谓所处而安；虑，谓处事精详；得，谓得其所止。”
止，本身有停下、不动的意思。由于至善是最完备、最极致的美好，是事理当然之极，是一个永无止尽的追求。止于至善，是朝向至善的不懈、永不停息的追求过程。
《大学》的作者把“止”创造性地使用，赋予“止”以“必至于是而不迁之意”，不仅有停下、重新选择、有所为有所不为的意思，而且还有朝向、志向、坚持不懈的含义。
作为凡夫俗子，没有利根之人，还是应该先行修炼定心之法，从“止”字的本意出发，在任何一个觉醒时刻，都可以停下来重新思考一下人生的意义、自己的追求、校正自己的航向，然后选择自己的至善之地，重新出发。
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人生在世，万事烦扰，早上醒来睁看眼，快节奏的现代生活扑面而来，应接不暇，在生活的轨道上往往是被裹挟前行，由不得自己做主，想做到“此心不动”很不容易。
《东坡志林》记载一个苏东坡和佛印的故事。
苏东坡向弟弟苏辙学习了印度传过来的闭息修炼法，也曾经参佛打坐冥想，对于打坐入定修炼多年，自认为在定力方面颇有修为。
有次，得到一首悟道的好诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”
何谓“八风？”称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐也。称颂赞美，讥笑挖苦，毁谤名誉，利禄快乐，衰退苦难，所谓四顺四违，辐辏攻心，一时俱来。能够“八风吹不动？”，这得需要多大的定力修为！
诗作完成之后，迫不及待想和好友佛印分享，派书童过江送给佛印看。佛印看后，沉吟片刻，写了两字交书童带回。
期待得到好友赞赏的苏东坡，接到回信一看两字“放屁”，十分生气，立即过江要找佛印理论。等到金山寺，不见佛印，看见一张纸条“一屁过江！”
东坡醒悟，一笑折回。
故事不管真假，在这里首先写了好诗、做了好事，急于求赞美，就是犯了“八风”之一的“称”字戒；受到讥笑之后，立即兴师问罪，是犯了“八风”中的好几戒。
佛印用开玩笑的方式，点醒朋友苏东坡只是知道“八风吹不动”，还不是真知，小小两字的讥讽就心旌摇荡、怒火终生，何来“八风吹不动”，还是继续修炼吧。
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《六祖坛经》记载，慧能在得到弘忍的传授之后，为了躲避神秀一派的纠缠追杀，隐姓埋名逃亡岭南。
经历十五年之后，觉得时机到了，就来到广州法性寺。正好赶上印宗法师在宣讲《涅槃经》。
时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，争执不下。
慧能上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然。
这个典故，常用来作为批判唯心主义的例子。
如果换个角度，在当时的情境下，从佛学的发展来看，慧能对于佛教走下神坛，从精英佛教、上层佛教转变进入大众佛教、人的佛教、
