香港治疗白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150505/4618888.html思惟流转次第(集谛)
一、烦恼发生之相
能成流转之因,虽须业惑二者,然以烦恼为主。若无烦恼,昔所集业纵越数量,如无水土等之种子,不能生芽。于业若无俱有因,亦不生苦芽故。若有烦恼,虽无先业,亦可于彼无间从新积集而取后蕴故也。
《因明论》(《集量论》即《因明论》,法称作)云:“若已度有爱,余业不能引,以俱生尽故。”又云:“若有爱者,更当生故。”是故依于烦恼对治,甚关重要。由知烦恼而得自在,故于诸烦恼当善巧也。
1.正明烦恼
1贪第一,贪者。缘于或内或外悦意可爱之境,随起贪著,如油沾布,难于涤
除。此亦于自所缘耽著增长,而于所缘难离也。
2嗔第二,嗔者。缘于有情及兵器、棘刺等诸苦所依处,起愤恚心,心渐粗猛,于彼等境思作损害也。
3慢第三,慢者。依于萨迦耶见,缘于外内之高下好恶,心生高举也于萨迦耶见,缘于外内之高下好恶,心生高举也。
4无明第四,无明者。于四谛、业果、三宝之自性,心不明了,具有无知染污者也。
5疑第五,疑者。缘于谛等之三,念其为有为无,是耶非耶。
6坏聚见第六,坏聚见者。缘于取蕴,谓我、我所,具我、我所见之染慧也。彼中坏者谓无常,聚者是众多,以此任何所有之事,唯无常与众多,而无有常一之补特伽罗也。为显此故,立坏聚名。
7边执见第七,边执见者。缘于坏见所执之我,或计恒常,或执此后无结生之断见,以染污慧为性也。
8见取见第八,见取者。缘于坏见、边见、邪见等之三中,任随一种,及依彼等所生见聚,执为殊胜之染慧也。
9戒禁取见第九,戒禁取者。缘于应断之戒,及器具、轨则、身语决定等禁,并依彼等而生之蕴,见为净罪脱惑、出离世间之染污慧也。
10邪见第十,邪见者。谓执无前后世及业果等之损减,及执自在自性等为众生因之增益,具染污慧也。此等乃就上下宗所共许之烦恼而言。《中论》佛护派者,于下当说。
南无阿弥陀佛
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