（五五四）莎婆诃
续前。
莎婆诃者圆成义。持明藏云请召法。用乞哩。发遣法用吽。调伏法用口弱呬吽口发咤。增益法用冒沙咤。敬爱法用曩谟。息灾法用莎诃。空智经云。佛言一切真言句首当安唵字。次置吽口发咤字。后用莎贺字。仁王仪不空释为六义。一成就。二吉祥。三圆寂。四息灾。五增益。六无住。贤首疏。萨婆诃。唐翻速成。令前所作。速疾成就也。名义集。娑诃此翻善说。又云散去。若会合云。一切灾恶。悉皆散灭。无尽福善。都集成也。又此咒愿不出四悉。孔雀偈云。愿诸世界常安稳。无边福智益羣生。所有罪业并消除。远离众苦归圆寂。初句世间悉欢喜益。下云此咒救护世间。得大无畏。成就众生出世间智。次句为人悉生善益。端为阿难。此会大众当来轮回。三苦众生。三句对治悉。破恶益。对登伽女。梵天邪术。破诸魔外。一切恶咒。四句第一义。悉。入理益。下云十方如来。成觉涅盘等。又盘陀具十守护。谤尼十手力持。虎合牛含十奋迅。十师子吼。莎诃十相成道。亦如离世间品详说。
功无不集德将圆 果障消灭善业全直至菩提常抖擞 高登正觉大宝莲
「功无不集德将圆」：这是说我们修道的人，在你立功，所谓「三千功满，八百行圆。」你一定要立外功，才能成就你的内圣。你外边没有功，你内就不能圣。圣就是一个智慧，所谓「内圣外王」，这是古来所说的学说。我们在外面立功，这也就是外王。你在里边自修，这是开智慧。假如你没有外功，你内里头也不会生智慧，故内外是相因相循，不可偏废，不可说我打坐便可。你打坐若无功德支持你，你坐也只是打妄想，不会有任何成就。持楞严咒也是立外功，因为我们一持楞严咒，就是补天地的正气不足，即清理天地空气中的污染。这染污清理好这也是外功。「德将圆」，你有外功，自己德行做能圆满。你要是无外功，你的德行就不能圆满。你若尽想找便宜，说是修道也投机取巧，这是办不到的。世界旁的事情都可以投机，都可以取巧，都可以不老实。唯独修道这一样事情，你不老实就办不到，你就没有成就。所以「将圆」，是你持楞严咒这德行就慢慢圆了。
「罪障消灭善业全」你的罪障消灭，善业才能全。你罪障不消灭，善业也不能全。这都是对持法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气，瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业。没有罪业，他没有脾气的。你看佛什么时候噘过嘴？什么时候对人发过脾气？他呵斥人就说：「咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类；一睡几千年，不闻佛名字。」这只是喝斥，并不是发脾气。他不会用阿修罗的脾气，对人瞪眼睛，所谓「缺德带冒烟」，冒烟就是发脾气，缺德就要发脾气。有德行的人不会发脾气的，遇到什么境界来了，都是处之泰然，没有问题。可是也不能面皮厚厚的，说：「什么也不管了。」这也不对，你的面皮有核子工厂的墙那么厚，什么原子弹也打不破，那是没有用。所以你罪障消灭了，善业才能成全。
「直至菩提常抖擞」：你要抱定宗旨，一定要成佛，成正觉的佛位，常要行头陀行。头陀行就是十二头陀行。这「抖擞」，不是就在这地方蹦蹦跳跳的叫抖擞，不是在那儿跳舞，要在那儿行十二头陀行，才叫抖擞。你们皆听过十二头陀行，要日中一食，不能早上去偷点东西吃，晚间也偷点东西吃。那不叫头陀行，亦可叫偷陀行，去偷着吃饭。
「高登正觉大宝莲」：坐这个像释迦如来似的，「从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中」，也能这样。
现在世间一些造垃圾的学者，收拾厕所的教授，尤其日本这一些不守戒律的佛教人士，说《楞严经》是假的。既然《楞严经》是假的，那楞严咒是不是假的？我相信楞严咒不是中文，这是梵文，是灵文，这是不会假的。《楞严经》就是为楞严咒而说的，这是释迦牟尼佛发大慈悲心，敕文殊师利菩萨去救阿难。阿难向来自己一定有点自满的样子，以为everythingisOK，他的境界超过一切，想不到遇到摩登伽女，就一败涂地，在那个地方几乎破戒。「淫躬抚摩」这四个字你们要仔细揣摩一下，这淫躬抚摩不是那么随随便便，那是千钧一发的时候，最危险的关头，文殊师利菩萨用楞严咒把他摄回来。佛因此因缘说《楞严经》和楞严咒。《楞严经》就是教人去欲断爱，教人不犯淫欲。这一件事是所有的学者办不到。为什么他一天到晚抱着老婆和小孩？因为办不到，故不能说这是好的，所以要说是假的，即是吃不到葡萄，就说是酸的一样道理。-----恭录自宣化上人《楞严咒句偈疏解》
附录：
真空妙有，就是真空不空，能生妙有。妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义，也就是大乘法的真实义。
这个真空不是顽空，这个妙有不是实有，而是圆融无碍，不偏任何一边的中道。各位！如果明白这个道理就明白了真实法。---宣化上人开示
成佛在内不在外，不要向外去觅寻。万缘放下，就是佛。歇下吧，歇下！歇即菩提，歇即本是如来藏性、真如空性、实性、佛性，不生不灭，不增不减，如如不动，犹如虚空。---普光老和尚开示
“反闻闻自性，性成无上道。”性就是阿弥陀佛，如果这个道理不懂，就这层窗户纸，没多的。所以你看古人，老和尚就这样捧着如意，你说他有说法还是没说法？说什么法啊？回光返照！回光返照是不是念阿弥陀佛啊？就是念阿弥陀佛。佛珠这样一拿，有没有说法？说什么法？念佛啊！念佛就是回光返照啊！
大家念了《大佛顶首楞严经》你看五十种阴魔，最主要是因为什么呢？首先，自己有贪心。为什么不做圣解啊？为什么着魔的会做圣解啊？做圣解就是因为他觉得做凡夫也是做，做圣人也是做，他想做圣人。本来好像听起来想做圣人没有错，但是那个贪心，就像有的人想发大财一样的，那种贪心，他其实也是凡夫的一种“我执”的外延。
着魔最主要的一个原因，就是不肯老老实实地按照佛法来学习。从声闻缘觉、菩萨，特别是空性这个部分，万法无我。还有一个最主要原因就是没有传承，修学没有传承的话，你就是按照这个学，你没有传承，自己有时候也是会被魔力控制的。
每个人都有佛性，现在如果说“那个”就是你的佛性，你敢相信吗?
古时，这个叫“师徒相授，直指人心，见性成佛”。把你的佛性“找”出来，“那个”就是你的“佛性”，见“性”，你就见到佛了，那就是佛啊!——“阿弥陀佛无量光无量寿!”“你的那部分就是阿弥陀佛无量光无量寿!”——你能融在里面，人我双亡，迥脱根尘，“哗”一下，你就融到阿弥陀佛的怀抱里去了。
过去有个人在禅堂里，高兴坏了：我觉悟了，我悟到了。大家都被他吓一跳，方丈和尚知道了，就集众，有人开悟了，让大家都知道、证明一下。大家都很郑重搭衣，来听他觉悟到什么。
方丈和尚佛前先拈三支香，他也来拈三支香、合掌，大家等着，他就来了一句：香已拈起，悟却不悟。——香已插好，但是“悟，我没悟。”
方丈和尚就给他印可：是，是，他确实悟到了!
以前很多寺院都是挂牌开悟的，你走到此地会看到：某某法师是开悟的，参学就很方便。现在没有了，也不知道谁是开悟的。---传喜法师开示
（圆满）
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