金刚经翻转课堂正信希有分第六二 [复制链接]

——《金刚经》翻转课堂经文诠释第六分（品）

我们现在讲第一部分，正信希有之法。这个希有之法，听说有很多人不太信，或者说理解不了，或者他的老思惟够不上这个高度。所以，须菩提才提出问题“真的有人能相信般若离相之法吗？”这是这一部分要讲的内容。

原文：须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

译文：须菩提向佛陀问道：“世尊！后世真的还有人听闻您上面所宣说的义理和言辞，因此而生起真实的信心吗？”

净因法师：我现在问你一个问题，般若离相的法真的很难理解、真的很难生起信心吗？你生起信心没有？

助教：我还是有点信心。

净因法师：那为什么有些人会对此难以理解呢？

助教：我觉得还是要分几种方式来清净吧。或者是说，多清净一些，比如做什么事情很有福报，刚才您说的福慧双修。通过这种福德一点点清净，对清净的人和事物就容易生起信心。另外就是对佛法要多了解，了解之后才能有更多的信心。

净因法师：其实，从历史的角度，我们不难理解，佛陀在菩提树下悟道的时候，他悟的道其实就是般若性空的这种道。他想跟人讲，但是世间的人把家庭看得很重要，着相。把身外的财富看得很重要，把自己的荣耀看得很重要，把子女看得很重要，把自己的工作看得很重要等等。好像哪一样东西你叫他放下，他都放不下。对他来说这都是真实的，都是赖以生存的，所以人们着相了。或者说有些人生存，他的生命就是用他身外的各种事物的数量，来表示他的存在感。他要不着相了，他好像一无所有，这个在心理上产生一种黑洞，他无法去面对的。所以，佛陀刚开始是不打算说法的，后来，大梵天看到了以后，就请示佛陀，他说人世间大多数人确实是这样无明，因为贪心，着相了，你说有些东西他根本不愿意去理解，他也理解不了。但却有一部分人如果用种种方便，告诉他们你在菩提树下悟证的心法，应该是可以的。所以佛陀后来尝试用种种譬喻、方便、因缘说法。

这个说法是一种手段，它不是目的，目的是让人们领悟到般若性空大法，所以佛陀说法四十九年，讲经三百余会，说了八万四千法门，其实这八万四千法门，都是八万四千种药方，的确有一种对机说法，因病与药，有了什么病，就给他什么药吃，主要是引导众生离苦得乐，化解众生的苦恼，慢慢引导他们了解佛所悟的心法。因为是方便，很多人把佛陀说的法当作放之四海而皆准的真理，其实佛悟的心法是真理，人们领悟佛陀在菩提树下悟证的心法和种种的教法，这只是手段，大家需搞清楚。所以《金刚经》说，佛没有说一法，其实佛确实说了很多法，但是佛明确告诉你，真正的心法是说不出来的，我只能用方便引导你去理解。这儿“未说一法的意思”是讲的心法或者是般若离相的大法。有的人思维还转不过弯来，认为佛陀明明说了四十九年的法，怎么可能一法没有说呢？这确实让人不好理解，要想对般若性空大法产生信仰，挺不容易，因为文字障，障碍了我们真正对般若性空，或者般若无相这样的大法，或者说希有难得之法产生信心。

在历史上，早期是声闻，基本上以佛陀的教法来开导弟子，到了后来机缘成熟，佛陀讲般若性空大法，但当时理解的人都是很少数，经典里法华会上佛陀讲法，有五千位比丘退席，因为听不懂，很难生起信心。其实须菩提这里提出来般若性空之法很难理解，有没有证据呢？有的，连佛陀讲法都有五千人退席。我们这一次讲《金刚经》每天有好几百人，好像退席的人不太多，原以为大概只有两三个人，因为《金刚经》不是普通老百姓能理解的法。所以为什么会提出这疑问是有历史背景的，包括到今天都很困难。