辽宁白癜风医院 http://m.39.net/pf/a_5824577.html中国人对于对学佛，很多人心里就这样，不要当真，学就好了，菩萨拜拜就好了，你管他哪个是菩萨，都拜了总没错。圆融应该是明了之后的无碍解脱。我们现在很多人，要不然就犀利的像个刀子，要不然就稀里糊涂的像个夏天融化了的冰淇淋，瘫在了地上，这个都是很成问题的。
所谓的真俗无碍是三乘同得解脱，境界是共通的，世俗与解脱、生灭与不生灭、烦恼与菩提在更高的层面上是不二的，在缘起的空观上它们是不二的。这里面有个很大的问题，也就是说，解脱不是脱离我们当下生命存在的事实而另外有一个解脱，这个观点很重要，而我们很多人，特别念佛求往生的人认为什么叫解脱？等我死了之后再去西方。也就是说，等我形神俱灭之后，我要再去那个地方。而佛法为什么说当下？当下的意思不是说时间上的当下，当下的意思是不二。解脱并不是离开我们当下之外的解脱，烦恼本身如果你能彻证它的空性，你就不会受它的干扰，而解脱当下就能呈现，是这个不二。这个圆融不是说大便就是米饭，米饭就是大便，不是这个。我们在念《唯识二十颂》的时候，说一切唯心造。如果一切唯心造，为什么你吃米饭不吃石头，这个唯心的心不是这个心的意思。所以我们应该理解佛法的表述的出发点，而不是只讨论它的结论。真俗无碍当中的不二是说当下的生命，如果你有般若空观，没有在看破这个事情上是空观，在成就这件事情上是般若，无论是空观还是般若，你能照见五蕴皆空这个事情上，生命的当下就是解脱。释迦牟尼佛的解脱，他并不是在菩提树下变成另外的一个人，而是在菩提树下觉悟了之后，成为了更好的自己。因为如果你要学佛是成为另外一个人的话，你怎么成为另外一个人？请问另外一个人怎么成？你现在这个要不要了？你不要了怎么弄？那就是自杀一条路呗。不二是佛法当中最核心的教义，解脱并不是从外在的获得，外在最多是我们的参照物，是我们的老师，而当下成就、即时成就、立地成佛，是这个不二。所以世俗与解脱、生灭与不生、烦恼与菩提，都是无二的。今天我们主要讲了大乘佛教之前那个时代，是破落的、是斗争的、是有歧义的、是衰落的。更重要的是，我们说了，婆罗门教的兴盛，使得民众都去信它了。而印度六派哲学的兴盛，又吸引了当时社会的精英阶层。你想，信佛的老太太都去信别的了，年轻人都去信别的神教，都去干别的事情，学佛的人就变成边角料。现在佛教能够留下来的，虽然都是有福报的人，但实际来讲都是边角料。注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
