佛陀在菩提树下究竟证悟了什么？
弘庵法师：释迦佛在菩提树下夜睹明星，说了一句话，他说：“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想颠倒执著而不能证得。”证悟了什么？就是证悟了一切众生都有如来的智慧德相，妄作生死轮回，所谓的众生都是能成佛的。
佛是十五的月亮，圆圆的挂在空中，光芒朗照，没有缺失，非常光亮圆满。凡夫也是十五的月亮，也是光芒朗照的，没有烦恼，但为什么凡夫一身烦恼啊？在社会上工作不顺心，工资挣得少，住的条件也没有别人好，怎么没有烦恼啊！其实烦恼都是因为和人比较。这么说只是告诉我们，众生本来具有的跟佛是一模一样的。
举个例子：众生就像农历初一的月亮，这个时候，我们晚上是看不见月亮的，虽然看不到，但我们知道初一的月亮也是圆圆的。佛是十五的月亮，十五的月亮就能显现出光亮，而我们众生是初一的月亮，没有显现出来，但是本体是一样的。初一的月亮和十五的月亮是一个，没有不同，只不过一个显、一个不显。我们众生的智慧和福德跟佛是无二无别的，只不过没有显现出来，因为被我们的妄念、执著、颠倒的行持给遮盖了。其实我们每一个人都是一尊天真的佛，真心不显，妄心所造。
佛经开经偈说“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”，这是忏悔的偈子。我们所有的一切都是由身口意、由妄心所造出来的。业习，就是这个因，才有生死轮回。
佛证悟出来的就是我们本有的，每一个人都是可以成佛的，但是我们都是业障凡夫，因为妄念把我们的真心给遮盖了。所以修行就是去妄，把妄心歇下来，把真心显现出来，就像月亮，从初一初二，到初三初四，一直到十五，我们修行就是把执著、是非，把妄念减少一点、减少一点，最终真心就像十五的月亮一样显现出来。
有句话说“为道日减”，减什么？减我们的习气、妄念。当我们的习气、分别、妄念越来越少，真心就显现出来了，这就是修行的方法。会用的话处处都可以用，因为你处处都是心在用，这也是禅宗讲的观照。用久了之后，你放下的力量就强了，事情一来，比如公司的、家庭的，世间很多纷纷扰扰的事情一来，你自己就能淡化了，什么事也不执著。慢慢久了，你放下的力量就会越来越大，放到一定程度，真心就会朗然现前，那时候我们的人生就不同了。
佛门说“莫向外求”，千佛山兴国禅寺后门就有这个匾额。就告诉我们，对外在的事情不要求，求来的也不是真的，幻生幻灭，不要去执著它，要向内求。因为你内在本具有佛的智慧福德，向内求就是不执著于外，不执著外在的，心不沾染它们，心不就歇下来了吗！
我们念“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”，念佛的时候你心不散乱，心专注在佛号上面。因为我们的心有时候自己做不了主，世间上的分别颠倒、种种的不好熏染我们，长久的熏染，把我们熏染成为业障凡夫，所以，用佛号来转我们的妄念为佛念。“阿弥陀佛、阿弥陀佛…”我们净念相继,念佛的力量越来越强，妄念都被佛号所代替，念到一定程度，自性豁然展现，那时我们才知道，原来以前的一切都是虚妄、都是不真实的。金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
佛陀在菩提树下所证悟的，就是怎样让我们离苦得乐、让我们通向觉悟的途径和方法。告诉我们本来具有与佛无二无别的智慧德相，本来具有，就很轻松了，人人皆可成为圣贤，人人都可能成就佛道，那我们修行的方向就不是虚无缥缈的。如果我们修行是追求一个地方，比如修行都要到宇宙的另一端去，有的人力量不可及，有的人能达到，那不就有差别了吗。但是我们修行的是每个人本自具有的，说明众生是平等的，因为都具足如来智慧德相。包括猫狗、鸡鸭鱼，蚂蚁飞虫，都有的，只不过业报不同，就是身体的外形不同，生命本质是完全相同的。将来轮回的过程中也是可以互换的，所以佛法里讲不要杀生、不结恶缘。
我们还是凡夫、还痛苦，还沾染很多的习性----贪吃贪睡、贪名贪利贪权，我们世人都有，但是明白了这些道理，就慢慢减少，这是个转凡成圣的过程，慢慢来减少，久而久之，我们的智慧和福报就会增加。所以，佛陀在菩提树下证悟了什么？《华严经》云“心、佛、众生三无差别”。
整理
兴国禅寺文宣组
校对
慧暄
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不著
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