佛教是信仰而又不是信仰，其是以信仰的外衣，弘扬着真理。佛法是一个巨大的宝藏，每一类众生只要能走近佛法，都会或多或少得到其所想要的东西。但佛法的最终目的，是引导众生成为无烦恼痛苦，最无上圆满的生命。那么要成就，首先是要找到并回归本源。如何才能回归本源呢?一般的学佛人会认为，那就要修行。但也有学佛人认为，道不在修而在悟，真如本源本自就在，本自俱足，根本无须你修，如果不能体悟到本源，再怎么修都是徒劳无益的盲修瞎练。那么以上两种观点，哪种是正确的呢?
以上两种观点思想，实际是方便法与究竟法之间的区别，同时也与发心上的不同有着密切的关系。更重要的是，佛法不断退化沦陷的结果。
佛法在印度发展到大乘后期，由于陈那一脉发展出的因明学，远离实证，佛法沦为学术。后又出现了以《阿弥陀经》《无量寿经》等为依椐的，纯信仰普度的佛法，从而导致了本可以一生成就的佛法，变成了需要无量劫才能成就的方便法。而在本土，禅宗在南宋时期开始衰败，导致了佛法也同印度一样，走向了以净土为主的信仰普度佛法。直至近代一些佛教所谓的大师，提出的人成佛成″的人间佛法思想。这些思想千年来，表面上是为了佛教更好的普及生存，却不仅实际上违背了释迦的原始教义，更严重危害了那些真正求道者的信心。把本可以一生成就的究竟法，沦为无量劫遥遥无期的方便法。把究竟圆满的真理智慧，沦为妄识累加的学术思想。芸芸的求道众生，在这些错误思想的引导下，只能发心修一些方便法，以求得今世的一些福报，祈求往生善类，来世能多点福报，或祈求往生净土，寄托于得佛加持最终能够成就。这样的无奈无助发心与修学，却错过了本可以一生成就的机会，不得不说这是众生的悲惨，佛法的悲哀，高僧们的耻辱。
一切众生皆从佛来，皆可一生成就。但要发大愿，发大菩提心，并找到明师，就可此生成就。所以从究竟上说，道在悟不在修。在未彻悟亲证前，无论你读再多的经典，无论你听了多少所谓的高僧大德的开示，即使自能宣三藏十二部，都是数食不饱的饿汉，你的所谓的一切修行，除了修了些福报以外，都是盲修瞎练，都是有害无益的徒劳。为什么一定要找到明师呢?因为只依自力，一般众生几乎不可能彻悟证达真如佛性。唯一依自力彻悟亲证的，只有释迦牟尼。那么什么是明师呢?所谓明师，不仅自己是如释迦牟尼菩提树下，已得道的再来人，同时其已通宗通教，明白各法门的实修次第，能正确指导后来者，在实修过程中所遇到的一切问题。而最最重要的是，明师可以通过自己的一套方法，让真心求道的弟子，在极短的时间内，瞬间亲自体悟到不生不灭的真如佛性，同样历释迦菩提树下所历，而再来，彻悟亲证三世诸佛之地。所以找到明师非常重要，如果你的师父，在半年以内都未能让你彻悟，只能说此师父根本不愿传法于你，或此师父的法门与你并不契合。但更加有可能的是，此师父其自己亦为盲人，自己还只在盲修瞎练的阶段。如果是这样的话，真求道者，赶紧另觅明师，无常迅速生死事大，不必在此师父处，浪费时间，从而白白错过了，本来可以一生成就的机会。(重要提醒，明师并非名师。)
那么真正的修行修的是什么呢？未彻悟亲证前，都是盲修瞎练，而彻悟亲证后，修的是自亲证到的实相般若，即是善分别一切诸法，于第一义而不动″。三世诸佛，皆依般若而成就无上菩提。(关于般若内容下篇再讲)
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