儿童白癜风能治得好吗 http://pf.39.net/bdfyy/dbfzl/160319/4793223.html在大乘佛教理论之中，人人都有可能修悟成佛，但佛教历经二千多年，成佛的人除了佛陀和几大弟子之外，真正能够修悟成佛的人并不多，因此，修行虽然容易，但成佛却并不简单，也就是说，从佛教创立到今天，参与修行的人不计其数，但真正证悟成佛的人却是少之又少。
佛像
就算是聪慧如佛陀，也要经历八年的苦修，才有所觉悟，最终成佛。
那么，佛陀的成佛路上，到底经历了什么？也就是说，从众生到佛，他经历了什么？他修悟成佛的方式是什么
我们知道，佛陀还没有修悟成佛之前，虽然是一位高贵的王子，但也还是属于众生的范畴，因为众生跟高贵和财富并没有直接的关系。
因此，佛陀的修行，其时也和你我一样，从零修起，但是他可以修悟成佛，而我们之中的很多人却一无所获呢？也就是说，同为众生，为何差距如此大呢？
佛像
我们看佛陀的一生，他的修行其实也和我们一样，经历过不断的离舍，不断跨越过一道道障碍，才最终有所成就。很多时候我也在想，或许他的信念和坚持比我们更加坚定吧！因为他修行的经历确实并没有世人所认为的那样离奇。
首先，他也要经历过家人、朋友等社会关系的离别之苦，而身为王子的他，这一点似乎比我们绝大多数人要困难得多。
佛像
其次，饥饿与身体的各种病痛折磨，在成佛的前后，佛陀也和我们一样，要面对自然病痛的干扰，甚至由于社会条件的制约，他所遇到的环境比我们更加恶劣。
第三、外道及各种思潮的影响，任何一个时代，都会同时存着各种不同思想的交锋，这种交锋进而影响修行，佛陀也一样。
佛讲法图
第四、苦行，四禅八定的苦行，这就是佛陀修行的核心，也是他修悟成佛的关键。正是因为经过这些“四禅八定的”的苦行，他最终才能够在菩提树睹明星而悟道。才能够说出那句让人醒悟的名言：”奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯妄想执着不能得证”。
那么，佛陀所经历过的“四禅八定”是怎样呢？
其实所谓的“四禅八定”指的是色界的四禅（禅定）和无色界的四定加在一起，统称为八定的意思，也就是佛教常说的即初禅、二禅、三禅、四禅。乃至于无色界的空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
在佛教之中，“四禅八定”是禅定的基础，佛陀当年还没有觉悟成佛时，就是经过这“四禅八定”的修行，前面的“四禅”是这样的：
所谓的初禅指的是修行之人通用各种方式消除各种烦恼、妄念，达到断念无欲的境界。佛陀最初的修行也有过这种经历、
二禅是在初禅的基础上把觉和观都除去，不寻不伺，达到另外一种境界，据说修行之人在这种境界是会产生禅悦，甚至心灵洞彻圆明，就好像久住暗室，顿见光明一样，容易被定住出不来。
三禅不只是断除了世俗的愉悦，也要断掉二禅所产生的禅悦，只剩下佛教之中所说的“内乐”的一种境界。
四禅这个境界，是断除一切的愉悦，包括三禅所谓的“内乐”，据说这样的状态，能够达到心灵空明寂静，可以洞万事万物的一切。
这些都是佛陀还没有成佛时亲身证悟过的，但他认为那不是究竟，也不是他心中所追求的大道。因此，他继续修行无色界的“四定”，要理解无色界的“四定”，必须先了解“无色界”这个概念。
佛教之中，“无色界”是三界之一，在这一界之中，没有色的存在，也就是不受世界物质的任何影响，超越了现实世界的束缚，达到了自由无碍的状态。换句话说，“无色界”没有了“色”，即物质，只剩下受、想、行、识。
也就是说，在经历过以上的四禅定之后，就到了“无色界”的“四定”环节，那篸，“无色界”的另外“四定”是怎样呢？
菩提树下觉悟
一、空无边处定指的是心中明净，没有任何阻碍，不受任何物质的束缚，整个世界只有“空”，如同在虚空中解脱。
二、识无边处定是连“空”都空掉了，不再有任何印象。据说在此定中，可以看到过去、现在、未来诸种“识”，心中无限清净寂静，难以用言语形容。
三、无所有处定，这一定，舍掉空与识两种境，达到了无所有处的状态。一般认为此定是心内空无所依，诸想不起，安稳寂静。
四、非想非非想处定是这一定是突破了前三种定而达到的无想境界，也就说在这一定之中，一切有相和无相都不复存在，内心之中保持着清静无为的状态，达到三界定相里的最高境界。
正是经过这“四禅八定”的修行，佛陀才最终于菩提树下悟道，这就是他的修行经历。
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