佛的名词并非是佛陀独创，而是在更早之前的沿袭，很多人只是单纯的知道佛陀和婆罗门的意识斗争，实际上佛陀也是师从婆罗门，佛陀依照前人的法苦修了六年，饿得瘦骨嶙峋也没能得见真理，最后他来到菩提树下入深定，七天后醒来看到满天繁星后开悟。佛陀开悟之后感叹众生皆有佛性，只因内心不明无法或者清净心，从而产生无尽的烦恼。
在诸天神的请求之下，佛陀将自己所悟传出来普度众生。释迦牟尼佛不断地在世间讲法，针对不同的时期和人讲了不一样的佛法，按照佛教的讲述这一讲就讲了足足49年，讲了八万四千法门。在佛陀涅槃之后，在大迦叶尊者的带领下汇集成经，同样度化了很多人。那么佛陀讲了那么多年的法，那么多法门，核心究竟是围绕着什么在阐释呢？
观世音菩萨的《心经》实际上就已经告诉了我们。佛教无论是哪一门，它的宗旨都是围绕着戒定慧而去的，所有的经书都是殊途同归的。经常熟读《心经》的人都会知道，这个核心就是“空”字。佛曰：万法皆空，他这辈子什么法都没有讲，讲的就是空。
佛陀讲法是分时间段的，讲般若智慧的时候就足足用了22年的时间，也足以说明般若智慧的重要性，什么是般若智慧？简单的说就是世间法的智慧，佛陀为什么要这么重视出世间法呢？实际上它和空息息相关。因为只有达到阿罗汉的境界，才能看清事物的本质，不为色身所迷惑，三界内所有的物质都是迷幻不真实的，只有具备了般若的智慧，你就能勘破迷幻，到达涅槃的彼岸。
心经则是非常有针对性地讲了空。所以就有真空妙有的说法，意思就是只有你真正达到空相的时候，你才能拥有真实的一切。否则就犹如佛陀曾经讲过的一样，达不到空相，你的一切行为都是有为法，皆是梦幻泡影，短暂不可追逐。
心经上面就曾经针对色和空展开了论述。色是指有相状的物质，空相就是这个物质的本质，色相由空相而成两者并没有两分之说，不是离开色而另外有一个空。所以在一般人认知里面，他觉得实实在在的东西，看得见才是真的，看不见就是虚妄的，所以在他的眼中就只有相，他就无法达到佛陀讲到的“空”相上去。
佛陀就希望人们能够跳出相而达到空相，空相并非是一切都没有了，而是修行到一定的程度发觉空性的法理，认识到到所有的物质发展到一定的程度的时候，都会变成空，所以佛教中经常说四大皆空，佛门也叫做空门，原因就是在这里。
我们要明白世间的万物都是时刻在变化着，你的心如果随着这些物质而走动，就是着相，你是修不成的。只有让自己先空起来，静看万物的变化，我皆是如如不动，达到这样的状态你实际上就进成功了因为你只有空的时候，你的内心才能够容纳天地万物却在其中，所以说你在空相下领悟的佛法越多，你得到的就越多，这个就是真空妙有的正确理解，所以你理解了空，你就理解了佛陀讲法49年的真正核心
