东开学经记——随想6：在南华寺打禅七
（声明：非皈依佛弟子，文章以个人经历与感悟的记录为主，无意评价提及的寺庙等场所；虽是本着向善的心写的，但我认为不适合作为您学佛的参考，愿您早遇名师，遇善缘分。）
一、毗卢遮那佛
六祖殿的前方有一座塔，天没亮便去绕塔拜佛，绕的是佛，心里却想着“该离开了，可还不知道下一站去哪呢？”
我跪在跪垫上，双手合十，望着塔里供养的毗卢遮那佛，丝毫没感受到佛菩萨给我的感应和指点。他面无表情，金色身躯，灯光微弱，大雄宝殿里早课的咒音仿佛传不进这里来。忘了过了多久，大概又没有很长时间，难道就这样一无所获地走吗？转念又想，是我太贪婪了，不该贪求感应，起身再绕三圈就准备离开吧。
第三圈快要结束时看到一位老者在沿着大圈绕塔，天黑看得也不是很清晰。只有我们两个人，各自专心，他是大圈为方，我是小圈为圆。我无意中思索着这个内圆外方的图形，临走时又拜了拜，毗卢遮那佛还是面无表情，大概这就是如如不动吧，不随外境所转。我心想，这就是佛才有的境界啊，让人们围绕着他，像一种引力一样，就？像月球绕着地球，而地球绕着太阳。这还只是一个佛的妙德，如果众生是佛会形成什么样的图形呢？我忽然想起了这句“交光相罗，如宝丝网”，以及华严经中的那个“因陀罗网”重重无尽的境界。终于心满意足，似有所获，算是没白来了。
『搜索的网上资料：“大日如来为密教供奉之本尊与最上根本佛。音译作摩诃毗卢遮那。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。”』
二、东禅堂与禅七
本来想体验一次就离开南华寺，下座后无意中和其他同修一聊，发现我也可以参加禅七到最后。果然客堂也是慈悲宽容的同意了，嘱咐一些遵守规则纪律听招呼的话，于是我又有了新的经历要体验了。
第一次打禅七，除了盘腿打坐，我对禅七一无所知，而且我散盘腿也会疼，还有腰椎间盘突出。什么叫参话头？什么叫跑香？为什么参“念佛是谁”？这些东西我都没有接触过，啥也不懂，只能算是从一个入门者的角度说说自己这次体验的感受吧。其实这种看似毫无利益的分享却让自己心理很舒服，不知道为什么。
首先穿上灰色的大褂立刻就有点像模像样了，可是忽然走进禅堂，我心里有点感觉不太舒服。或许是已经独自走了许多天，虽然条件艰苦，可是自由自在，节奏也很慢，抬头就能看到天，随时感受着天气和土地。初进禅堂，这里给我的感觉有点急躁又陌生。我小心的观察着，人们不是在走圈吗？男的在里圈为圆形，女的在外圈为方形，我也顺着人流参与进来，后来知道这叫跑香。走着走着，我忽然想起了绕佛塔时的“内圆外方”，看着人们行走不息，置身于这种坐标的移动中，仿佛构成了一个不停旋转的八卦圆盘，从圆心分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，然后是32，64，，，无量无边。似乎万事万物都囊括在其中，想到无量与一，发觉人是多么渺小啊！这时随着一声清脆的击地声，所有人都停止行走，我的念念思绪也像被截断的水流一样猛地消散了，这种如同真空的瞬间是不是暗示行阴虚妄呢？不得而知，但渐渐地熟悉了流程之后就没有这样的感觉了，同时我也算是适应了这种氛围。
然后便开始入座了，鞋没放好被拍了一板，屋里相对安静，这个木板的声音挺大，但实际上感觉根本不疼。以后都把鞋放的很对齐，所以也没有因此被拍过，不知道其他人是什么体验。一入座旁边的人就开始不停地用鼻呼气吸气，过了一会儿，我怀疑他是不是睡着了，当然我可能是更加不专心，还在想怎样写体验，
