六祖惠能传法偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
《红尘说禅》系列第49篇
今天咱们继续来聊禅宗，终于到整个中国禅宗甚至整个中国佛教历史中都最大名鼎鼎的人物出场了——六祖惠能。
关于惠能大师，想必许多对佛学并不熟悉甚至不信佛的朋友也都听说过，他的一生实在是太过传奇，对中国佛学和佛教的贡献也实在是太大，想要在一篇文章内介绍完实在太难，所以咱们这次只是先聊聊他生平最传奇的几件事。
分别是听人念经即开悟，一字不识得衣钵，躲避同门的千里追杀，留下了《六祖坛经》——这也是极为罕见的不是来源于本师释迦摩尼佛，但又影响力深远的佛经，此外，惠能大师同时也是禅宗分宗之一的曹溪宗的祖师。
还有就是六祖这里开启了被称为“南能北秀”的禅宗盛世，当时几乎无人不说禅，堪称整个禅宗乃至中国佛教历史中的巅峰。
好了，背景介绍到此为止，让我们开始。
听人念经即开悟
这里先普及一个概念，所谓的“开悟”指的是修佛的一个境界，就是茅塞顿开，开始领悟的意思，换句话说也就是正式步入大修行者的行列，但距离通达究竟还有距离——那个叫“大彻大悟”。
但就算这样，这个开悟也是极难，历史上许多高僧都潜心修行了许多年都无法“登堂入室”，然后受高人点拨或者碰到大机缘才能达到，这样的公案非常多，至于普通的三天打鱼两天晒网的人就更不用说了，一辈子也很难有机会。
六祖俗家姓卢，出身于岭南（今广东），后来在南海卖柴为生，由于家贫根本没有机会学习，所以一字不识。
当时禅宗由于从达摩祖师开始到五祖弘忍的大力普法，国内已经有不少禅宗弟子了，尤其是弘忍大师把禅宗的经典从《楞伽经》又加了一部《金刚经》，有一次惠能卖柴经过街上，就听到一个杂货铺的伙计在诵读《金刚经》，他一下子就被吸引住了，站在旁边静静倾听。
当那人念到“应无所住而生其心”这一句的时候，惠能顿时就如醍醐灌顶一般，恍然大悟，仿佛一瞬间就明白了许多道理——这也就是我们上面说过的“开悟”了。
要知道惠能当时可是不认字的，而且金刚经本就是说般若的“空”之奥妙，就算是认字的人也未必能看懂，但他一听就开悟，这没什么好解释的，只能说六祖是天才，是之前不知道积累了多少世的佛缘，也就是金刚经中佛祖所说的能够“一念而生清净心”的有缘人。
然后惠能就问那人关于金刚经的事情，对方只是个小伙计并不能说清，但是指点他说如今禅宗的五祖弘忍大师就在黄梅说法，如果他真的诚心的话，不妨去找。
也许人家只是一句戏言，但是惠能却是认真的，他真的跑去那里拜访五祖去了。
一字不识得衣钵
禅宗每位祖师拜师都留下了一段公案，六祖自然也不例外，而且他远比别人的更传奇也更多。
当时他去见了弘忍大师之后，弘忍看了他的穿着相貌之后就问道：“獠人亦有佛性？”
这里红尘君解释一下，如今的广东乃是中国最发达的地区之一，但是在唐宋时期还很荒凉，许多当官的犯了错都被“流放”到这里，此外还有不少少数民族居住，这些人就被称为“獦獠”，确实有几分贬义。
但是惠能马上答道：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？”
很难相信这是根本没学习过的人所说的话，只能说是天才了，弘忍大师听完后非常惊讶，也很满意，就把惠能收了下来。
但是虽然留下来了，惠能只是挑水打柴做杂务，禅宗从弘忍法师开始就已经躬耕自食了，每个人都要做活儿，惠能一个刚来的小沙弥自然更不例外。
这种生活一连持续了好几年，有一次弘忍大师就让门下所有弟子都写一篇偈子，把自己这些年来修行的心得表达出来，这就相当于一次“摸底考试”了。
当时弘忍法师门下以神秀为首座，他年级最大，修行最久，资质也最好，再加上相貌堂堂，德高望重，门下许多弟子都把他看作五祖未来的接班人，当时神秀法师就留下了一首著名的偈子：
“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使然尘埃。”
这个其实就是“渐悟”心法的真谛，确实非常精妙，众弟子们看完都赞赏不已，自愧不如。
但是偏偏惠能就觉得这个境界不够，他自己字都不认识当然更不会写了，就恳请别人一样格式写了一首，而且就写在神秀那首的下面。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
这完全就是针锋相对，顿时就在弟子们中间引起了一阵轩然大波。
“南能北秀”和夺法风云
当然了，绝大部分的弟子们都认为惠能自不量力，一个岭南来的小沙弥只配干点粗活罢了，懂得什么修行？更加不要说挑战神秀大师兄的地位了，完全就是胡说八道，哗众取宠。
事情很快就传到了弘忍大师耳朵里，他出来一看马上就指着惠能的那首偈子说道：“这写的是什么东西，简直一窍不通！”
然后一边说他还一边亲自把它擦掉，众人都感到非常满意，这一场风波也就平息了。
惠能的这首偈子真的境界不高吗？当然不是，这正是禅宗“明心见性，顿悟成佛”的无上真谛，只是别人参不透而已，五祖当然不会不懂，但这么处理却是另有打算。
结果当晚弘忍法师就把惠能悄悄叫到自己房间，亲自给他详细的讲解了一遍《金刚经》，并把代表“祖师”的证物袈裟交给他，让他连夜出发躲到南方去，五年之内不能抛头露面——换句话说，这时候惠能就已经是禅宗六祖了。
这是为什么呢？原来当时“夺法”的风气十分盛行，从达摩祖师开始就不断的有人迫害，或是为了证明自己才是“正法”，或是为了夺取掌门人的衣钵，而到了如今禅宗势力已经很大了，争夺的人自然更多，尤其是那些早已经提前把神秀奉为传人的弟子们。
六祖马上就动身走了，果然不出五祖预料，一路上不少人在对他进行追杀，其中有些被他避过，有些被他说法感悟反而变成了他的信徒，就这样他在山林之间躲避了足足五年。
而这个时候神秀法师已经出山，果然吸引了大量的信徒，他的修法核心是一步一个脚印，稳扎稳打，也是正宗的佛门心法。
但这时候六祖终于出山了，而且“不动则以，一鸣惊人”，几次法会之后就折服了无数同行，许多高僧听完他的法门后都是大梦初醒，纷纷折服，由于他主要在南方普法，所以当时也被称为“南能北秀”。
这也是禅宗甚至整个佛教历史上最鼎盛的局面，几乎无人不说禅，当然也少不了互相辩论问难，为了谁才是正宗心法而吵得不可开交，但这正说明了禅学的热度。
红尘说
其实关于六祖惠能的故事还有很多，比如他如何开启曹溪宗，如何折服多名高僧，《六祖坛经》中又讲了什么等等，这些有机会红尘君再来单独介绍。
最后再补充一句，“南能北秀”以及后面衍生出来的“南顿北渐”局面并没有维持太久，一百多年后神秀大师的门派就式微了，而六祖这边的反而更加鼎盛，而到了现在基本上禅宗都是六祖这一派的心法了，由此也能看出五祖的确慧眼非凡，并没有选错继承人。
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