白癜风治疗最好的医院 http://m.39.net/pf/bdfyy/《大方广佛华严经净行品》
若见果实，当愿众生：
获最胜法，证菩提道。看到，或者在享用果实的时候，要能够愿一切众生都成就佛果位的胜妙果实，能够随时随地提醒自己，在一真法界之中安住！梦参老和尚简释前面花开是行因。在因位上努力，花开了必定结果。见到果实了，愿一切众生得究竟的菩提果——佛果。平常我们就应该懂得饮水思源，知因识果。俗话说种瓜得瓜，种豆得豆。如果我们种下的种子是稻谷，收获的时候不可能收获小麦，这是很明白的一件事。有什么因，必定得什么果。如影随形，丝毫不爽。我们的心念刹那刹那生灭，刹那刹那流转，一刻也没有停止过。而每一心念的生死都是我们来生后生的因。这个因怎么去把握，怎么去圆满就全靠我们自己了。懂得这个道理了。我们敢不弃恶从善，弃染从净吗？总之，现在我们所遇的境，我们所受的苦，所得的一切果，乃至于一饮一啄，都不是天上掉下来的，这都是我们过去的因。现在我们把这些生死苦乐之因通通放弃，换一个学法之因，行法之因。实际上，我们整个佛法的修行就是修行因果，或者用比较专业一点的话来说，就是修行业果。善因得善果，恶因得恶果。哪怕地狱里面的罪苦众生得到一点点微风吹来的清凉，都是他往昔修得一点善业的结果。相反地，当恶业纯熟猛烈，不夹杂一点点善业的时候，精美的饮食一到嘴边，就化成熊熊火焰。就好象目连尊者的母亲，目连尊者得道以后，看到他母亲在饿*道里饥渴难熬。就把一钵食送给他母亲，结果这钵食一到他母亲嘴里就成了一把灰，可见恶业现前，圣人也减轻不了他亲生母亲的一点点痛苦。修行是自己的事，寒冰地狱的众生遇到烈火猛焰也会冷得发抖，炎热地狱的众生碰到雪花也会热得难以忍受，这都是业啊。跟外境没有任何关系，我们的所见所遇，所受的一切，都是往昔业的显现。以上是世间道的因果，出世间道的四谛，十二因缘，也离不开因果。四谛就是了知苦，感受苦的煎熬。然后努力去寻求苦的因——集，集就是善恶业的招感，然后根据佛陀的教法，修习三十七道品。最后得到灭——苦的解脱。这一切，苦集灭道，都是因果的显现。还有十二因缘，也叫十二支。发无明为起始支，为原动力，中间以爱取为滋润，为索引力，然后就产生了有。生老病死，一直流转下去。如果我们不修行，不截断其中的流转支的话，如果我们把十二流转支反复的观，观得纯熟了，我们就会发现，没有别的，纯粹只有业果的展现。至于大乘道的六度四摄，无量无边的行门，也都是业果的非常善巧的利用。发菩提心。度脱自己的业，同时圆满无边的福慧资粮。在这我们就不展开说了。我们，不管是在家人的经营劳作，还是出家人的勤苦修行，我们作任何一件事的动机，无非都是为了离苦得乐，避开痛苦，得到我们所需要的快乐。可是我们大部分人追求的是快乐，得到的却是苦果，为什么？因为我们不了解，不知道导致我们痛苦和快乐的根本因——心的造作。心造作出来慈悲，我们就得到快乐，我们的心造作出来嗔恚和不满，我们就得到痛苦。我们的心念刹那刹那生死，刹那刹那造业。我们也就刹那刹那流转，刹那刹那轮回，一刻也没有停止过，而每一心念的生灭，都是我们得到痛苦或者快乐的因。这个因怎么把握，怎么去圆满就全靠我们自己。天下没有白吃的午餐。我们所遇的境，所受的苦，所得的一切果，乃至于我们的一饮一啄，这都是我们过去所集的因。苦也好，乐也好，这都是自己造的，怨不得谁。现在我们把生死苦乐通通放下，一心学法，行法，将来，一定能得法，证法，圆满菩提之果。因为业果是佛法的精髓和总纲，所以懂得了业果，我们离菩提心和空性正见也就不远了。当然，如果我们了达空性见，就更能圆满无误地把握业果，修行业果。缘起甚深，业果甚深。有—位祖师曾经说过：作为凡夫，每当想起业果的时候，我们应当哭泣。我们无量劫来造的恶业太多太多了，业海无涯啊！
来源｜佛学小知识
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佳尊如
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静洁果诚圣玉
慧莉慧心慧錆如燕春风
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