风筝飞得高是因为有绳子拽着 [复制链接]

小时候，希望像风筝一样，飞得高远，没有任何阻拦。

在后来的日子里，凡是影响自己飞行的，就一概否定。最终，风筝的线断了，一头栽到地上。

原来，你之所以能飞行，是你制造了飞行，基础条件是你不能飞行。这意味着不能飞行的你，永远存在飞行的问题，这个问题是你飞行的前提，当你的飞行不存在问题的时候，你也就无所谓飞行，结局就是你一头从天上栽下来。

我们常常苦恼情感的波折起伏，或肝肠寸断、痛彻心扉，或跌宕撕裂、寻死觅活。岂不知，你所憎恨造成你情感苦难的源头，居然是情感本身。

是的，情感自身的存在需求，决定了在它存在的意义上，必然会发生的快乐和痛苦的两极。人们的一生就在这两极之间来回跳跃，既不能否定快乐，也不能否定痛苦，因为这两者相辅相成、相得益彰，失去任何一方，另一方都不再呈现，也不再存在。这意味着，我们永远不可能消除感情的痛苦，或者我们放纵自我的快乐追求，可以忽视痛苦的寸步不离。

没错，痛苦是快乐之本。或者，快乐是痛苦之本。这两者如影相随，缺一不可。你放大其中一方，必然会自然增大另一方的压力，你得努力保持、或驾驭二者的平衡，稍有不测，就会落得个一无所有，悲叹人生残酷。

佛教的创始人佛陀，洞悉了快乐和痛苦之本，所以他强调终极的快乐，其实也就是无苦乐。他认为，你不去追求快乐，就不会有痛苦。没有痛苦的人生，才是最高的境界的人生追求，这就是大空境。

那么，世俗的人类，无止境地追求快乐，必然带来无止境的痛苦，二者不可调和、不可分离，是一个东西的两个面，是同时存在的，任何自然的力量都不可能解决这个问题。因为，这是世界存在的规律，也是世界存在的原因。

佛陀在菩提树下顿悟出这个道理，所以，佛家也把这个顿悟现象，叫觉悟。这个过程，叫修行。当你深刻认识到你存在的本质，并且用行动去消除快乐和痛苦，你就是觉悟者，你就成佛。那些在佛像前祈祷保佑自己得到更多世俗的快乐的人，都是违背佛教的原教旨的，是对佛陀思想的亵渎。

基督教在对待快乐和痛苦这个问题时，提出的解决方案是，首先否定快乐，也就是我们前面说的，痛苦是快乐之源。

譬如，亚当和夏娃，为追求快乐而带来的痛苦（罪恶）。再在这个基础上强调，有限的快乐，也就是以有限快乐，节制随之而来的痛苦。二者保持一个平衡状态，使社会整体维持有限的快乐追求。上帝就是这个追求规则的制定者，牧师和主教就是这个游戏的监督者。

于是，对于风筝想飞的高，又不被绳子拽住这个问题的解决。佛陀说，不去飞，就没有被绳子拽住的问题。基督说，两者都不可忽视，飞得高的前提是绳子拽得住，绳子够长。所以，拽得住是飞得高的关键，人的快乐必须节制，必须禁欲。

听了佛陀和基督俩二人的答案，爱因斯坦说，从提出问题的角度是不能解决问题的。意思就是，你不想太痛苦，可以少点追求快乐的动力。反之，你想多点快乐，就准备好迎接痛苦的准备。你想无止境地追求快乐，而忽视痛苦的存在，这是无法办到的事情，是违反宇宙规律的。