海口治白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150505/4618895.html《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。
一、不是风动，不是幡动，仁者心动。
慧能来到广州的法性寺，恰巧遇上印宗法师在给众人讲《涅槃经》。此时有风吹动幡旗，一僧人说这是风动，另一僧人则说是幡动，两人争论不止。慧能走到两僧人面前说道：“不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动”。众人听完十分惊讶。
二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提：指菩提树，意译智慧、知、觉，指能觉法性的智慧。惹：沾染。菩提是觉悟，怎么会有树呢？心中怎么会有明镜台？本来什么都没有，哪里会沾染上尘埃呢？
三、下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。
四、汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
你的心念应该存正念，专注于开启佛法智慧，不要开启世俗之人的见识。开启佛法的智慧即是出世，开启世人的见识即是入世。
五、三身元我体，四智本心明，身智融无碍，应物任随形；起修皆妄动，守住匪真精，妙旨因师晓，终亡染污名。
三身原来我的本体就具足，四智在自心中明白，身、智圆融无碍，来应物随缘；起念要修行，就以某种行为作为修行正道，这都是妄动；而守住什么东西，也以这样东西为珍贵，其实没有什么法是精华。这奥妙的宗旨，因为大师的开导而知晓，终于能不执染污名。
六、无情亦无种，无性亦无生。有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
有情的众生本来就具有成佛的种子，在此种下佛的种子，因各自的果位而生出佛果。当一个人成就佛的果位时，就能超越于有情与无情，达到没有自性、无性之相，成就佛的法身，永远没有生与灭的变化。
七、不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
本心：自性，本来的佛性。一个人如果不了解自己本心，即使学再多的法都没有什么益处。如果能够了解自己的本心，此时就是大丈夫、天人师、佛。
八、法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。
法：佛法。本体：法身本体。密付：秘密传授。佛法的传授是以心传心的，主要是靠继承者自己的体会与领悟。自古以来，诸佛之间的传承主要是法身之本体；历代祖师的继承，则是秘密传授其对佛性的领悟与理解。
九、恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。
知道感恩就应该知道孝养父母，深明义理则知道上下用心来体恤。谦让使得尊卑得以和睦相处，忍让则使众念趋于平息。如果能像钻木取火般持之以恒地下工夫，即使身在污浊的地方，也可以像红莲一样一尘不染地长出。良药苦口，不顺耳的话语一定是忠言。修正过往的过错就能够得到智慧，一心护短则难以与圣贤之法契合。
十、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
体验佛法中的无上智慧，必须当下能体察认识到自己的本心，体验到自身中所具足的佛性。该佛性不生不灭，时刻在观念中体现出来，体现出万事万物没有滞碍。佛性真则一切真，世间的一切景象都是佛性的展现。能够体会到这种真如之心者，就能够辨别虚假、妄想，即可体识佛性的真实。
