第一部分
有和空的涵义，比想象的要深广，可能是这个世界上最难理解的两门哲学思想。
什么是有？就是围绕问题去寻找解决方案，直到获得最终答案。
比如：我是谁？我是五蕴和合之身。五蕴是什么？色、受、想、行、识。那色是什么？一切的物质现象。那现象又是什么......
这是人类最普通的思考方式，由点到面，由面到体，就像不断扩大灯光的照耀面积，从而消除未知。
什么是空？就是围绕最终答案去否定一切问题与答案，直到只剩下最终答案本身。
这种思路跟“有”就正好相反，先把答案摆出来：我是佛。然后逆向去推导，色是佛吗？不是，那就否掉它；受是佛吗？不是，否掉它；想是佛吗？不是，否掉它......
不光是佛教，科学界也存在“有”和“空”，前者就是我们从小就学习过的经典物理，不断透过各种事务的现象去探寻本质；后者就是依据相对论而建立的理论物理，爱因斯坦已经把本质摆出来了，大家要做的就是去验证它。
只不过，比世间学科强的是，佛教依据佛陀教法，将有和空的路子规划得很清晰，不管从哪一条走，都能很快达到真理。
第二部分
特别是有宗，如果将涅槃看着是山顶的话，有宗很贴心地给后来的人开辟好了层层阶梯，很方便，上面还铺满鲜花，只要跟着走，就能很舒服地修行。
然而也有坏处，因为太舒服反而容易让人懈怠，走得慢。
空宗可没有这么人性化，要问解脱在哪，禅师们手一指山顶，然后就俩字：“上去！”，再没有其他。如果想要一点动力，那就是一鞭子：涅槃这个动力还不够？！
至于怎么爬上山，那就凭自己的本事了。
所以有宗提倡他力，渐进。佛力，菩萨力，僧力，善知识力......依靠前人开辟好的道路，依靠老师的引导而修行，唯一具备的素质就是信，不信就不会跟着走。
净土宗就是有宗的典型代表。
空宗提倡自力，顿悟。哪有什么路，能过去的都是路。因此学空宗，慧比信则更加重要。没有慧，所见都是障碍和阻力，到不了顶。
禅宗就是空宗的典型代表。
过去其实将空宗称为大乘，认为这是菩萨才能修的，只有菩萨才能脱离因果逻辑的线性思维，把心紧紧钉在“涅槃”上而修行；有宗是声闻修的，所谓声闻，就是按照听到的，看到的按部就班去修行。
但后来解释不一样了，有宗因为受众多，变成了大乘。
我们再熟悉不过的鸠摩罗什法师，年轻时学的是有宗，聪明过人，有宗那么多唯识概念一学就会，一点即通。有多少概念呢？看看玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》就知道了。这本书能看懂就是大师，能看透就是宗师。
但鸠摩罗什接触到龙树菩萨的“空论”——也就是中观学说之后，被迷得不要不要的，翻译出大量的中观经典（金刚般若经系列），并誓愿在汉地弘扬开去。可惜未尝所愿，当时人们并不能接受这么玄奥的思想。
后来就有鸠摩罗什回小向大的说法，这么说也对，更准确地说是回有向空。
还有一个更著名的例子，就是神秀和慧能的那两首偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？——慧能
很显然，神秀的偈就是典型的“有”，慧能的是“空”，也勿怪五祖没有把衣钵传给神秀，道不同啊。但后来神秀也很快就领悟到空义，创立了北宗禅。
第三部分
最后，再说说空宗给出的最终答案是什么——其实也是有宗的最终答案：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。
这四句话，叫八不中道。用来解释佛陀所说的“涅槃”。可能很多人迷惑了，难道像《金刚经》这类经典，不是佛陀亲口所说？不，是后来的空宗在佛陀思想基础上的演化。
佛陀住世时所说的法言简意赅，很多只有一些偈诵而已，既包含了有，也包含了空，所以后来才形成了兵分两路的局面，有宗也演化了不少经典。但并不妨碍这些经典阐述的都是佛陀的教理，所以与佛说一般无二。
可以将佛陀说法当着一颗很甜很甜的糖，空宗和有宗分别将之化在水里，成为糖水，普度众生。
问题是，这个“八不中道”又应该怎么理解呢？
首先这个不是用来理解的。它是一把尺，用来衡量“生灭”“常断”“一异”“来去”这八个最容易产生问题的地方，修行的时候，当心执着于这八个地方，等于就是偏了。所以八不中道偏向于指导实修。
其次，如果真要理解的话，提供一个思路，那就是空间维度。可以想象我们的空间有四个维度：第一个维度叫欲界，第二个维度叫色界，第三个维度叫无色界，第四个维度叫涅槃界。
这四个维度是重叠的。好比一个人，他其实既处于欲界，也处于色界，无色界和涅槃界。
这个人从北京到上海，在欲界里看来，他是坐高铁去的，一千多公里，坐了将近6个小时；
然而在色界的维度里，欲界的三维变成了平面的二维，这个人是二维的，车是二维的，城市是二维的，在色界的空间尺度上，这个人只是运动了一张纸的距离，时间尺度上，可能只有几秒；
进一步，在无色界的维度里，所见的就是一个光点以千分之一秒的速度，移动了千分之一毫秒而已；
更进一步，在涅槃界的维度里，没有人，没有城市，没有车，这个人确实是从北京飞到上海了，甚至还跟人吵了一架，但在涅槃界的维度里，却什么也没发生过，一切如如不动。
也就是，空。
因此这个人是空，也是一个点，也是一个面，也是一个体，他有血有肉的人体特征，不过是欲界维度的相而已。在无色界维度里，就是一个面了。
所谓佛教常说，轮回即是涅槃。并没有一个单独存在的涅槃，一切都时时刻刻处于涅槃中。需要消除的，是心对维度的执着和无明而已。
