白癜风权威医院 https://myyk.familydoctor.com.cn/2831/schedule/第十七集基本按照原著来拍的，看得出来对原著的尊重和重视。
这一集需要静下心来，慢慢地看几遍。
里面贯穿了不少儒释道的文化蕴意，充满着智慧之光。
武侠小说的背景是古代，所以流传最广的传统文化都会在其中得到显示，对古代有兴趣的朋友，不妨把武侠小说当成参考。
可以很好的入门启蒙，以及补充说明。
梁羽生先生对于佛学也颇有感悟，他的小说中有不少佛学的内容，有些书名直接就是佛学用语，比如《慧剑心魔》、《弹指惊雷》等。
梁羽生的武侠小说是有它的思想性的，是有人评点过，说才十来岁的小孩，出口就是佛家用语，似乎老气横秋，跟现实不符。
其实古代的大户人家，去寺庙烧香祈福是平常之事，所谓穷算命，富烧香。
烧香就是他们生活的一部分，与其说信仰，还不如说是习俗，他们就是这样生活的。
所以大户人家的孩子经常去寺庙，读书时看到佛经也不足为奇。
《红楼梦》中宝黛钗三人才多大，非但对佛学典故如数家珍，出言吐语，也有模有样，像是参禅之人的口吻。
其实也就是入乡随俗，近朱者赤的环境熏陶而已。
而且梁羽生的小说磨细了肠子，静下来品读，会别有意趣。
同时小说本身也有让人安静下来的作用，除了古典味之外，其中佛学的字句会给人一种清凉沉静的感觉。
在尘嚣浮躁的世态中，这种感觉宛如荒漠甘泉，让人身心沉静。
所以品读梁羽生的小说，也可以说是一种缘分。
梁羽生的武学理念很接近生活，就像剧中的四平拳，看到四平拳，原著粉不由得会心一笑。
印象最深的就是《侠骨丹心》中，已经成名的金逐流和成名多时的师兄江海天联手对付不速之客，那人用的就是四平拳。
没想到他就是一代宗师金世遗，金逐流的父亲，江海天的恩师。
他早就功成名就，可看到孩子们的热闹劲儿，老夫聊发少年狂，掩盖真面目，去跟他们开玩笑。
这一段特别有温暖的烟火气，就像是看到了生活本身一样。
所以看到剧中出现了四平拳，会有温暖和感动的情怀油然而生。
而重、拙、大三字的武学精义，剧组本身就已经表现出来了。
那就是踏实二字。
用于武学，是重、拙、大三字。
联系到生活的应用，就是踏实而已。
同样的精义，不同场所的应用，名状的词语也不同。
这不就是《道德经》第一章“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。”吗？
不同的表达，相同的道理。
有与无，共生了道，这才有了和光同尘的说法。
也是佛家的“色即是空，空即是色”。
现实的应用也是如此，用佛家语言来表达，烦恼即菩提。烦恼是可以转化为菩提的。
所以现在看到耿玉京，虽然衣着朴素，可清秀的面庞，分明透出了俊逸来，神采已经不同了。
不是华章重彩，可是感受得到。
而耿玉京拿着佛珠，接受试炼时，他是有不安情绪的。
其实到了陌生的环境，都会有不安的情绪。
只是如果一心向善，就像耿玉京一样，赤子之心，胸怀侠义，这种正能量会让他很快适应和安定下来。
这里侠义精神也有了现实的应用，多行善举，存好心，说好话，会让人到了陌生环境，在不确定中找到心的方向。
人人自有定针，万物根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
现代的情形是机遇与挑战并行，诱惑和选择齐来，不确定不像是无常，更多怕还是一种常态。
要如何去适应，如何去抉择，还真需要心的力量。
所以侠义精神也好，儒释道也好，包括基督教，这些文化都是在帮助更好地向内寻。
《圣经》里也有一句话：清心的人有福了，因为他们必得见神。
这不就是耿玉京的少林之行吗？
在武当他是团宠，到了少林，还是团宠。
他会成为团宠，不就是因为清心，心无杂念，赤子天然吗？
所以犹如神助，一路开挂。
而向内求，不就是自助天助，与神明的交流吗？神也是内求。
所以说这一集就像是到了富贵人家去参观一样，走两步，会看到几颗珍珠，不起眼的摆设，竟然是价值不菲的古董。
会有如入宝山的感觉。
看到一番历练，耿玉京终于正名，而且以此为豪，这不就是观剧至此的感受吗？
戏里戏外，都是一番体验。
梁羽生的第一本书《龙虎斗京华》说了一个佛教故事，然后两段偈语是一直在小说里应用。
其中一段就是：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。
小说里说这一段最有现实意义，是可以做到的。
尘埃拂拭，真我展现。
不以物喜，不以己悲。
正如耿玉京那张清秀中透出俊逸神采的脸庞。
那是灵台澄明，心有所定的显化。
所以回向给一起观剧的朋友们，愿清心来福，身心安泰。然后继续追剧。
