《晚晴集》是弘一法师晚年写的，在这部作品中李叔同包含条佛教语录。在佛教看来，一百是为了完美，而他的句话的意图是在完美之外还有另一层，这可能就是超越完美的解放。
《晚晴集》中的第一句佛语是“若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉”，《金刚三味经》中的佛语是为了提醒世人，在凡人的世界里，无数的男女被纸醉金迷困住，被物欲所控制，从而失去了初衷。的确，你我都在世俗世界里，常常厌倦浮生，然而外界强加给我们的荣辱并不是我们的初衷。
在《论语》，孔子在他对他的弟子颜回的评价中说：“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在孔子看来，颜回就是这样一个不喜欢事物、为自己悲伤的人，因为他明白，他真正的幸福来自自己的内心，而不是来自外界。人生一世，草木秋，顷刻间，荣辱的兴衰都是过往，所以，放下执念，莫失的初衷。
在经典佛门经典《华严经悲智偈》中有一句话：“如入火聚，得清凉门。”这句话常被理解为：当名利荣辱的得失被忽视时，就像在火中寻找一种冷却的方法。其实，在熊熊火焰中，却要祈求清凉，这本身不是一种错觉吗？而真正的酷其实在自己心里，不需要祈祷。
如果一个人在道中是真诚的，即使是熊熊烈火，那也是一种酷，因为凤凰涅槃是从火中重生的。所以，我们越是受苦，就越要坚守原来的心，在我们受苦、工作、挨饿之后，当清晨第一缕阳光洒在我们的脸上，只有我们才能体会到满足和满足。因此“如入火聚，得清凉门”是生活中的最佳实践。
我们经常强调本心，强调本心，什么是本心？金刚大师解释说：“本心即禅宗讲的真如本性，教下讲的菩提心，《大乘起信论》讲的是正直的心、深沉的心和大慈大悲的心，《观经》说的是真诚、深沉和回报的心，大乘佛法通常讲四个弘誓言，六度献心、守戒、忍辱，奋进、禅修和般若都是大乘菩萨的心。经宗所说的清心、平等心、自觉心是本心。总而言之，景宗是一颗阿弥陀佛的心。在金刚大师看来，虽然佛教和儒家所说的“本心”的表达方式不同，但他们本质上是相同的，即发自内心的善良。当我们最初的心灵逐渐被世俗的事物所玷污时，我们应该及时悔改，迷途知返，这样我们的心才会受到宁静的触动。
在生活中，伊始，我们的头脑是清晰的，我们的身体是新鲜的，我们的美德是干净的，这就是我们通常所说的“三清”。然而随着中国入世的不断深入，人们的眼睛变得浑浊，心灵变得浑浊，欲望也逐渐变得肮脏，因此有“三浊”，人们变得混浊。
人生的修行就是去浑浊之物，回归。事实上许多人没有生命，因为他们只看到自私，贪婪，冷漠，麻木，他们既不是“人”，也不是“生”，而是一堆行尸走肉。我们不必多说他们的嘲笑和算计，如果你和他们战斗，模式就会缩小。根据佛经：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，不忘本心，坚持本心，是修行的终极实践，也是“如入火聚，得清凉门”的唯一途径。
什么是世界并不那么重要，重要的是你如何看待这个世界，如果你的心是弯曲的，那么世界和怎么会是对的？因此无论何时何地，请莫失心，在浴火练习之后，你就能找到内心的凉意。
